#聊斋志异 贺添笑.ppt

作者简介 蒲松龄（1640～1715）字留仙，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，出生于书香门第。19岁，以县、府、道三个第一考取秀才，但以后屡试不中。 31～32岁，应好友邀请去做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游。南方深刻了解了官场的腐败、 人民的痛苦。还结交了下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生。61岁过起了饮酒享乐的生活。一生热衷科举，却不得志，因此对科举制度的不合理深有 体验。除《聊斋志异》外，还有著有诗集6卷； 杂著《省身语录》、《怀刑录》等种；戏曲3种， 通俗俚曲14种。经人搜集编定为《蒲松龄集》。 思想内容 《聊斋志异》中的作品，反映了广阔的现实生活。 它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。　 描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。 《聊斋志异》的另一重要主题，是抨击科举制度的腐败。 作者饱含感情地揭露了科举制度埋没人才的罪恶。 还有一些作品，是揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。 这类作品反映了封建社会的根本矛盾，具有更高的思想价值。 此外，《聊斋志异》还在不少作品里揭露了贪官蠹役、土豪劣绅种种压迫人民的暴行。 * ——贺添笑 创作背景 蒲松龄一生贫困潦倒，科场蹭蹬的也十分不幸可悲，这促使他把满腔孤奋倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，他的身份使他有机会接触社会各阶层人物，这也为他在《聊斋》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下重要基础。他从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事。不仅 从民间文学中汲取艺术营养，还直接在民间 传说的基础上进行加工创造。这是他采用充 满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映现实的重 要原因。 心得与体会 面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。 《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。 《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主 虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先 割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。 可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信” “礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和 寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。  揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不 安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些 刻画细致入微。作品通过对知识分变态 心理的描写，告诉人们科举制度是怎样 侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》 的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对 民族精神之摧残。  反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多善良、美丽。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女， 在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何 的束缚，不受封建礼教的规范，不受 庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯 洁透明，，是现实生活中没有的新人。 王子服同样是一个思想单纯、感情真 挚的男子，作家让着两个人自由的结 合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不 满。《聊斋志异》中的爱情故事不管 是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事 发展的线索，窥见其中包含的尖锐的 社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。  *