8,《人间词话》教案MicrosoftWord文档解读.doc

教 案 首 页 授课时间 年 月 日 课次 时数 2 课型 新授课 课题（章节、标号和本课的题目） 《人间词话·人生三境界》 教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）： 1．筛选文章关键信息，理清文章思路，把握文章观点。 2．理解文章重要语句的含义，深刻理解作者的三种境界，思索我们应该追求什么样的人生境界。 2．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。 重点、难点： 重点：1．筛选文章关键信息，理清文章思路，把握文章观点。2．理解文章重要语句的含义，深刻理解作者的三种境界。 难点：促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。 教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用： 1．多媒体教学 板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）： 人间词话·人生三境界 王国维 立下大志，不懈努力，终获成功 迷惘——求索——顿悟 作业： （一）完成课后练习题。 （二）课外阅读《人间词话》，找一找初高中课本中哪些诗词在《人间词话》中出现过？找出来读一读，品一品，看一看王国维的点评对你赏析这些诗词是否有帮助。（选择一篇简单分析） 后记（经验、不足）： 《人间词话·人生三境界》 王国维 一、故事导入，激发兴趣·人生三境界 （一）作者简介 王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，国学大师。他17岁前已奠定深厚的国学基础，诗文俱佳，后又学西文，读西书，译西书，通晓日、英、德语，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为清华大学国学院四大导师。作为中国近代著名文论家，他的批评理论及美学观点对中国近现代文学批评理论产生了很大影响。著有《人间词话》等名著。“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。” 王国维不是为了清朝死的，是为了不可在挽回的中国古文化的消逝而死的。他是一个文人，而且还是一个旧文人，他从小接受的思想就决定了他不会允许这种文化这种制度在他面前消失，他无法理解，他只有选择死来逃避，这是他的悲哀。 观堂学术：哲学、美学（1901－1905）；美学、文论、戏剧史（1906－1912）；文史之学（1913－1927）；生平著述62种，批校古籍逾200种，留有《王国维遗书》（16册，上海古籍出版社1983）。中国近三百年来学术的结束人，中国现代学术的开创者。文学研究代表作：《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲史》。 （二）《人间词话》《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。这是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例、格式并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系。作者脱弃西方理论之拘限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中。 王国维的这部著作被称为中国古典诗学的辉煌终结和现代文艺美学的萌芽。 全书融会中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。它运用的是中国传统词说的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。在当时，这是一部极具新意、极有价值的著作。 《人间词话》诞生近百年来，受到学术界的极大重视。人们对《人间词话》的理解和领悟越是深入，就越认识到它的卓越成就和不朽价值。 《人间词话》的主要思想：《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准。论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。许多人把它奉为圭臬，把它作为词学、美学甚至为人处事的根据，影响很是深远。 （三）评价《人间词话》 《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！ ——《傅雷家书》 （四）整体感知，筛选信息，了解文章大意，梳理文章结构思路。 1.朗