(人文科学概论二十四题.docVIP

1.如何从“人”的研究出发来区分自然科学、社会科学、人文科学? 对于人的生命存在与生命活动的研究，可以从不同的领域、不同的视角、不同的目的出发，由此而产生了不同的学科。 首先，可以把人的自然生命与人的文化生命加以区分，把人与自然的联系与人与社会的联系加以区分。对人的自然生命、对人与自然的联系的研究，就形成了自然科学。而对人的文化生命、对人与社会的联系的研究，则形成了人文科学和社会科学。再看人文科学和社会科学的区别。对人的文化生命的研究，与对人与社会联系的研究，是不相同的。前者所探讨的，是人的生命存在和生命活动的本身，即人的本质，这是人的内在世界；而后者所探讨的，则是人的生命存在和生命活动在人与社会联系中不同方面的表现，即人的行为，这是人的外部世界。对于前者的探讨，形成了人文科学；对于后者的探讨，形成了社会科学。人文科学具有哪些基本作用？一人的本质。人们常说人文科学是“人学”。所谓“人学”，即是对于人的本质进行探讨的学问。人文科学的各分支学科———? 哲学、文学、史学等，正是从不同的方面入手，对人的本质进行思考、探讨、揭示。 二、建立价值体系。人文学科探讨人的本质，就在于揭示和确立具有历史合理性的价值取向，批判和解构已经过时的价值取向，从而建立一个民族在一定时代体现着时代精神和民族精神的价值体系和理想追求。人文科学中的文学、史学、哲学各分支学科，都以各自的方式，担负着这一任务。 三、塑造人的精神世界。在精神世界中起主导作用的价值取向、价值体系，只能由人文科学来提供和建立， 3.人文科学具有哪些构成要素？ 一、人文学者。第一，凡是一门学问，都有其研究主体。没有人文学者，人文科学的研究工作就无从谈起，而人文学者的素质，又决定了人文科学研究的素质。第二，人文科学具有相当强烈、相当鲜明的个性化特征，创作及其成果中，灌注着创作它的人文学者的文化生命，体现着人文学者的“自我”。第三，人文科学对人的文化生命的探索，是用研究者的文化生命去体验、感悟、理解、诠释人的文化生命的过程，这是一个内与外的相互交流、相互感通的过程，是一个内与外的共鸣的过程。要求人文学者具有独立的人格、高尚的情操、自由的精神，对自己的民族、国家、人民有一种真诚的感情。 二、人文精神。人文精神是把对人的文化生命和人的文化世界的肯定灌注于人的价值取向与理想追求之中，强调通过人的文化生命的弘扬和人的文化世界的开拓，促进人的进步、发展和完善，反对把人的存在归结为自然生命，也反对把人的存在归结为神的世界或人的文化世界的某一部分。三、人文方法。人文科学方法强调非实证性，认为主要是通过人的生命的体验和感悟，来获得真理性的认识。强调表达的蕴涵性，认为往往只有通过思辨的语言、诗意的语言，才能表达所获得真理性的认识。通过主体与客体之间相互交流、相互感通，通过主体与客体之间的共鸣，来获得真理性的认识。 四、人文著述。人文著述具有三个条件：一是有物理的载体，二是有符号的记载，三是有探讨、思考人的文化生命内容；人文著述不仅是对创作它的人文学者思想成果的保留，而且是供其他的人文学者和以后的人文学者进行解读的文本；意义：一保留了人文学者的创造，是记录人文科学已有成果的文献资料，二是在一种在新的条件下对原来“文本”意义的重释和重构，就是一种创造西方人文科学方法的形成中，维柯、狄尔泰、李凯尔特、胡塞尔提出了哪些重要观点？ 维柯：维柯首先对科学进行了分类，把科学分为“人类科学”与“自然科学”两大类，这两大类都是人所创造的人类科学是人类知识发展的基础与早期产物，自然科学则是人类知识发展的末梢与后期产物，人类科学比自然科学稍胜一筹维柯不同意用自然科学的方法研究历史文化，强调人类科学的研究要有自己的方法诗的逻辑或想象的逻辑，他把诗的逻辑或想象的逻辑称为“诗性智慧”或“诗性逻辑”他的思想打破了17世纪以来以自然科学方法为普遍方法的思想倾向，明确提出了人文科学应当有自己的方法。 狄尔泰：首先提出了与“自然科学”概念相对置的“精神科学”概念，对自然科学与人文科学、社会科学进行了划界，从对精神科学的规定出发，狄对自然科学与精神科学进行了划界，二者有着各自不同的研究对象和研究领域，自然科学研究的对象是自然世界，这是可以观察、可以证实的因果关系，可以从外部得到解释，精神科学研究的对象是人，是社会的、历史的、文化的人，是人的文化生命和人创造的人文世界是难以观察、难以证实的内在世界，不能简单地从外部作出解释自然科学依靠理性、经验、逻辑来认识自然世界，求得其间的客观的因果联系，精神科学需要依靠领会、理解、体验，才能发现人的文化生命、人的内在世界 李凯尔特：把科学分为“自然科学”与“文化科学”，自然科学研究的是自然领域，文化科学研究的是文化领域，看重的是个别的东西运用的方法不同，自然领域只看重一般的东西，只能采用普遍化的方法，即逻辑