[民族主义.docVIP

本书试图来理解我们生活于其中的世界。书中的基本假设是，民族主义是这个世界的根基。要想理解这个世界的意义，就非得阐明民族主义不可。 本书所用的“民族主义”是总称，它包括民族认同（或民族性nationality）与民族意识，以及基于这二者的集合体——民族——相关的现象；它偶尔也用来指民族认同与民族意识所依托的明确的意识形态，但除非特别说明，它与民族爱国主义的政治行动主义仇外变种无涉，虽然人们经常是在这个意义上使用它。 本书要探讨的具体问题是：民族主义为何以及如何出现；在从一个社会传到另一个社会的过程中它为何以及是如何转型的；不同形式的民族认同和民族意识为何以及如何转变为制度性的习惯与文化模式，并如何塑造了以民族自居的社会的社会政治结构。为回答这些问题，本书主要关注5个率先如此的社会：英格兰、法兰西、俄罗斯、德意志和美利坚合众国。 中国民族主义是一个涉及文化的、历史地理的、政治的理论、运动和信仰，这些理论、运动和信仰，其所维护的是这样一种思想，即：中华民族及其以汉语为主的各地域的文化，是内聚的、一元化的。中华民族的壮大，和这种以文化为标准的民族精神有很大关系，而这种观念对中国现代民族主义精神也有深远的影响。 你曾经在出发之前抱过一个幻想。你曾经确实想过去找到它，并且使它成为你人生的支撑。你暗自窃喜——当你听说那种靠倒爷招数而不是靠神意的小文痞子居然敢讨伐你的理想主义——你为自己独自一人远离群队开创的这个世界沾沾自喜。你丝毫不以你能流畅讲叙的两种语言自得，那时你从未有过地渴望再学第三种外语。你不止一次地溺入一个梦的偏执，在那白日梦中你突然不学而悟地懂了英语。你按捺着心跳，你等待着诉说的风暴。你以为，你此生此世最深刻的遭逢就要到来了，你终于有了一次调动你用心用血用17年教室和4年草原10年天山2年秘境虎穴获得的认识的机会。你渴望与真正的交谈对手的相会。你渴望在倾诉自己的时间中获取火花和回声。你企图找到证实、答案和启示。是的，你坚信当你怀着这样一颗心去的话，启示会为你降临。 但是你的梦失败了。就像你猜测的他们的梦根本不存在一样，你的追踪他们的梦狠狠地撞了墙。 看见了限界——该快乐呢还是该伤感呢？我只觉得冷静。 我不该再做太多的异国之梦了。 在我的中国，我从此也更清楚了自己的去处。人有自己能去和不能去的地方。 我第一次清晰地感察到了我和中国的关系。也许这是个冷静得严峻的民族主义吧，我心里浮涌着自尊和坚定，但我并没有亢奋般的激动。尽管——我深知谁也不懂得和异国比较过的我们有多强大。我闭上双目，不去想念那些已经向我洞开的宝藏：乌珠穆沁、吉木萨尔、西海固。 还有一片向我汹涌的茫茫大海。 李大剑民族主义思想的萌芽、形成、转变与成熟经历了一个曲折的发展过程:1905年以前,李大剑接受的传统教育为其民族主义思想涂上了爱国主义的底色。其民族主义思想在国家内忧外患的背景下萌发于传统的爱国主义思想土壤之中,这种以“忧国忧民”为核心的传统爱国思想始终贯穿于李大剑民族主义思想发展的各个时期。1907-1918年李大剑广泛接触西学,对自由民主的价值理念深信不疑,树立了自由与民主引领的民族国家观。李大剑以资产阶级的自由与民主为目标,努力寻求中华民国的民主政治,以期实现民族振兴,并建立了独具特色的“青春中国”再造思想,在此基础上对内倡导各民族团结,对外倡导反抗民族压迫。1918_;1920年,李大剑接受马克思主义后,开始用马克思主义理论指导其民族振兴思想,运用阶级理论分析中国社会,尝试将“民族主义”与“世界主义”进行调和,这是其民族主义思想的转折期。1920年以后,李大别将“无产阶级”与“中华民族”的概念融通,从无产阶级的立场出发,倡导通过整个中华民族的民族革命,建立拥有真正自由与民主的社会主义和共产主义国家,其马克思主义指导的民族主义思想走向成熟。其民族主义思想发展历程图如下: 因此,李大剑民族主义思想形成阶段的主要内容包括:在西方资产阶级自由与民主的引领下,以实现中华民族的振兴为根本目标,对外抵御侵略,寻求国际平等地位;对内主张民族平等团结;并依据西方资产阶级思想探索民主政治的振兴之路。其中还潜在包含了忧国忧民的传统爱国情操和激进的爱国情感。