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浅析散画艺术欣赏及时代价值 一直在默默注视着“散画”这个新生的画类，思考着一些有关的问题。对“散画”的探讨，确实有一种众说纷纭的局面。程默先生提出“散画”，决不是偶然的，而是历史的必然选择。 　　本世纪以来，随着世界市场争夺和世界体系的建立，各民族之间的主动和被动的交流和接触，表现为由经济的生存本能需要到政治的自控意识确立，进而导致更为深层次的文化渗透。在现代社会的政治、经济、文化格局中，世界上不存在全封闭的社会系统，每一种独特的文化都具有了世界意义，而世界文化则存在于各色彩斑斓的各类文化之中。每一种文化体系都受到现代生存意志的挑战。中国的文化则正经受着命运的挑战。面临着中西文化的渗透交流和现代科技水平、生活方式的大文化背景，中国文化必将作出富有生机的选择，实现现代意义的转换，这是中国人生存发展的必然性。中国书画在这样的大文化背景下亦在探求着新的发展纬度，原有古典的书画系统，正由文化封闭走向文化开放，尝试着吸收其他艺术养料，来充实着自己的表现力。明智而有高度敏锐的艺术家们日益感到，不能将书画艺术的探求，局限在古人的经验之中，应该表现一些新的东西，新的感受，将自己的艺术触角探入现代多维的审美心灵之中，加入现代中国文化创造行列，让书画艺术更具有新的发展的富有生机的动力，所以“散画”应时代要求诞生了。散画的提出，具有了崭新的意义，具有划时代的标志!具有着新生事物的力量! 　　有人提出异议，说程默先生根本不是学院出身的，也不是搞绘画的，一个边缘人突然跑到书画界提出这样的理论，感觉是不可思议的，或是说是扑风捉影的事情。世界是多元的，人的能力也是不可估量的。很多人画了一辈子的画，奋斗终生，也只是一个画匠，默默无闻，而有的人却没有见他怎么画画，一拾笔就有精彩出现，这叫画外功夫。艺术是由两部分构成的，一部分是技法、笔法方面，属于技术层次的﹔更高层次的是天赋、格调、境界，是属于画外功夫，是属于上升到哲学层面上的“道”。有的人，画外功夫浅的，只能是些小情致，小情调，得到的是“小道”。有的人，画外功夫厉害深厚的，在外人看来不觉间就达到了“大道”。没有画外功夫，要达到“大道”的是枉然的。程默先生无疑是属于后者。这样的例子比比皆是。梵高在 1881年11日在莫奈的指导下画成第一幅绘画，此前此后，他没有接受过任何系统的绘画训练，1890年7月27日在麦田里开枪自杀。十年时间成就世界闻名的大画家。马蒂斯不但没有学过画，对画还没有兴趣，后来也成为世界级的大画家。金冬心50岁开始学画，吴昌硕也是50岁开始学画画的。未见过程默先生本人，他对我更是一无所知。我对他的了解和认识完全来自于博客。读他的小说，他的文字里呈现出了陕北靖边一带独具的风格和魅力，那是他青春时代的文学作品，已经展现出大家之象。他对黄河石的研究和开拓，表现出了不俗的艺术境界和成就。他的军旅生涯，更加开拓了他的视野、胸怀和境界，对事物的认知，更加多了几分敏锐和洞达。程默先生胸怀天下，放眼未来，他是有资格有实力担当起时代的重任，提出散画理论一说，根本不足为奇。 　　西方未来主义和超现实主义画派，都由一位作家或诗人提出创立的，而并非是画家。未来主义，是现代文艺思潮之一，由意大利诗人、作家兼文艺评论家马里内蒂于1909年2月在《费加罗报》上发表了《未来主义的创立和宣言》一文，标志着未来主义的诞生。他强调近代的科技和工业交通改变了人的物质生活方式，人类的精神生活也必须随之改变。他认为科技的发展改变了人的时空观念，旧的文化已失去价值，美学观念也大大改变了。超现实主义画派是1924年产生于法国。由法国作家Andre Breton (布列顿)发起。在巴黎先后发表两次《超现实主义宣言》，形成了超现实主义画派。认为“下意识的领域”，如梦境、幻觉、本能等是创作的源泉，主张从潜意识的思想实际中求得“超现实”。作品主要描写潜意识领域的矛盾现象，把生与死、过去与未来、真实与幻觉统一起来，具有恐怖、离奇、怪诞的特点。中国古代的文人画，或很多的文化运动，也不是专业人士提出的，不是从政者，就是爱好者提出来(当然那时社会分工也不是那么精细明确，一般都是从政者兼之。)。中国的文化有两个高峰时期。一是春秋战国时期的诸子百家出现。二是近代的“五四”时期。还有一个较大影响而又持久的文化运动，是唐宋时期的“古文运动”。唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了、两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳