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国学中国传统文化系列课程提纲第八部分 通过本课的学习，你将了解和掌握以：1.儒学的内涵，在本课的开始我们将首先学习儒与儒家。儒家由孔子创立，后来逐步发展为以“仁”为核心的儒家思想体系。儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的思想流派，也是中国古代的主流意识。2.儒学的发展:儒学本身是在不断发展和变化的。它先后经历了先秦原始儒学，汉代儒学，宋明理学和近现代儒学四个发展阶段。 儒家思想，或者叫儒家文化，在整个中国传统文化中，可以说是处于主体的地位。对于这个说法，也有人提出了不同的看法，比如20世纪80年代以来就有一些学者提倡新道家，主张道家是中国文化的主干。其实，要看你从哪个视角来分析这个问题，儒道两家在整个中国文化中，都起着很重要的作用，可以说是密不可分、相互影响。但如果从历代治国的理念、政治制度的构建，以及人身修养、安身立命的最核心的价值观来看，儒家确实是中国文化的主干，道家还是起辅助作用。 讲到儒家思想，首先就有两个问题：什么是儒？儒家又是什么？ 儒这个称呼其实很早就有了，过去讲的儒就像我们现在举行仪式时司仪那样的角色。古代常常由儒者来主持一个仪式，比如主持一场祭祀。 后来儒者成了一种专门的职业，有这样一种说法，认为儒是以六艺教民者。所谓六艺就是礼、乐、射、御、书、数这六种具体的技能。“礼”、“乐”这两个问题，下面很多地方会讲到；“射”就是我们现在讲的射箭；“御”就是驾驭车辆；“书”，大部分人认为是书写或书法；“数”就是计数、算数了。儒者就是教授六艺的人。从这个角度来讲，儒者相当于现在的老师。 到了孔子的时代，实际上“儒”这个称呼已经泛化了。它已经成为当时凡是具有知识的人的通称，也就是我们现在讲的知识分子，那个时候称之为“士”。 儒家又是什么呢？儒家是孔子开创的一个学派。孔子的目的是研究怎么继承尧、舜、禹、汤、文武、周公这些古圣人的经验，用学术来治理国家、教育民众。 在这些古代圣人中，离孔子最近的是周公。周公名旦，他是周武王的弟弟，辅佐武王和武王的儿子成王建立了西周王朝。周公旦在总结夏商两代兴衰的历史经验教训之后，提出了一个非常重要的思想，就是要求君主要“以德配天”，强调君主提升自我人格是最根本的，只有提升自己的品德才能得到上天的保佑。他告诫成王要“疾敬德”，要努力地提升自己的品德，这就开创了中国文化“以人为根本”的人文精神。 孔子继承了周公的思想，而且认为这一思想与尧、舜、文武的思想是一脉相承的。所以《中庸》评价孔子时说：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”“祖述尧舜”就是继承了尧舜的说法；“宪章”是表扬、发扬光大的意思，“宪章文武”就是发扬周文王、周武王的观点，以他们的原则为根本依据。“祖述尧舜，宪章文武”是儒家的一个根本特点，是它的思想根源。中国的儒家就是在这个基础上发展起来的。 第一阶段是先秦的原始儒学。原始儒学是由孔子开创的，但从思想的源头来讲，可以追溯到西周初期的文武、周公。原始儒学的代表人物，就是我们常常讲的孔子、孟子和荀子。原始儒家的思想特点是什么呢？它的特点就是提出了一个理想的社会和对应这个理想社会的理想人格，并规定了许多具体的道德规范。 孔子建立儒学时，整个社会发生了一个比较大的变化，就是周天子的地位下降，诸侯国的地位随着其实力的强大而不断提升。我们知道西周是一个封建制的国家，所谓封建制就是周天子把他同姓的子弟都分封为王，建立起众多的诸侯国，共同来保护中央。比如说周公，就被分到现在的山东地区，成了鲁国的王。封建制本来的意图是想通过同姓、同宗的地方政权来巩固中央的政权，但实际上发展到后来，诸侯的势力越来越大，周天子的地位反而降低了。到了西周末期，周平王的势力就很弱了，最后只好东迁，由此进入了春秋时代。 春秋时，只要哪一个诸侯势力强大，就可以向天下发号施令。我们都知道春秋有五霸，第一霸是齐国，齐桓公在管仲的辅佐下，成为了春秋的第一任霸主。后来齐国的势力弱了，其他国家的势力起来了，又由其他的国家来号令天下。这样的情况一直持续到战国。孔子生活在春秋末年，他亲眼目睹了当时的混乱局面。原来的礼制规定天子处于至高无上的地位，应该享有最高等级的礼仪，而诸侯处于从属地位，他们能享有的礼仪必须低于天子的礼仪。可在春秋末年，由于各诸侯国和周天子之间力量对比的变化，诸侯们已经可以凭着自己的势力来实行天子的礼仪了。 《论语》里面有一句话：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”什么叫做“八佾舞于庭”呢？“八佾”就是八个人一排，一共八排，八八六十四个人，六十四个人在那儿跳舞。这种仪式本来是天子独享的，对于诸侯来说，只能享受“六佾舞于庭”的待遇。可是诸侯力量增强了，也想享受享受天子的待遇，于是也“八佾舞于庭”。这样礼仪的规范就颠倒了。那个时候等级的观念是非常分明的，不同的等级绝对不能享受同等的待遇，如果随意改变就叫做“僭越”。作为周公的继承人，