[皮雕唐卡与程文忠.docVIP

程文忠的皮雕唐卡艺术 程文忠――皮雕艺术失而“复”得的探索人 ??程文忠 青海人,1969年出生在青海省西宁市,自幼酷爱绘画，时时被美妙的色彩、流畅的线条所吸引，常常做着动笔涂鸦的美梦。18岁皈依山西五台山出家僧人慈慧法师学习佛法,并作为护法弟子前往河北太行山中独自一人为师父闭关时进行护关,后经慈慧法师嘱咐前往深圳学习玉石雕刻。在学习玉石雕刻时，程文忠对玉雕师傅的教授洗耳恭听，传授的技艺着眼在心，很快领悟到玉石雕刻的规律和对技法。23岁时，程文忠开始学习塑形技艺，在捏塑造型的过程中，他沉稳、心细坐得住，塑造的造型形准流畅、自然生动，为日后的雕塑事业打下了深厚的技艺功底。 2000年，程文忠偶然遇到一个海外的皮雕工艺作品，便深深被皮雕艺术所感染，也被皮雕的表现技法所吸引。当时，国内从事皮雕艺术的人寥寥无几。陈文忠意识到自己的家乡青海作为游牧民族长久居住的地方，应该有古老的皮雕工艺，为追逐他的皮雕梦想，他毅然离开深圳踏上了回乡之路。在回到青海后，程文忠多次前往青海各地的牧区、寺院来求证皮雕工艺在青海的历史，在此期间他发现了许多早期皮革文物和罕见的皮革用具，尤其是藏传佛教在传播、修行中，佛教徒在皮革上绘画、刻镂神佛造像，精致程度令人叹为观止。 ? 佛教唐卡的起源历史悠久，从公元七世纪有文字记载，唐卡至今已经有一千三百多年的历史，它是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。皮革在人类发展史上具有重大的意义，它的历史甚至超越了人类的文明史，在人类漫长的历史进程中，皮革作为人类最先掌握的原始资料之一，也是当时唯一一种能够作为人类御寒，防潮的天然服饰，是生活不可缺少的自然物质，为人们的生活提供了非常重要的生活保障。早在史前社会时期，生活在青藏地区的原始先民们，就有利用各种皮革裹身的生活习俗，住在昆仑之丘的西王母，就是以虎齿尾的着装形象被记载在《山海经》中，这一时期还处于以原皮利用为主，略加缝系为辅的工艺制作方式，这种装饰方式成为后来马背民族特有的服饰形式。 在青海诺木洪文化中就有传统的皮革的装饰的缝制技术，应用于取暖的方方面面。在出土的文物中有牛皮制作的靴子，用较厚的皮革做靴底，用蒲的皮张做靴面，上下用皮绳缝合，结实耐用，并在靴尖处缝一块有行的皮毛做的装饰，这说明了已经开始皮革从实用到装饰的过渡。秦汉时期，青藏高原各民族的生产生活普遍应用皮革制品，如服装服饰等各种帽饰，大小裘皮、长短靴子、各种带具等等，生活中的皮绳、皮兜、皮水囊、皮口袋、皮甲胄、皮筏子、皮简、皮鞍具、皮马具、皮绳编织品等等，真是物尽其用。隋唐以后，皮具产品在青藏地区的生活中，可以说是应有尽有，同时在用品造形上越来越准确、合理，加工形式上越来越精巧、美观，在原始宗教文化的影响下，由于纸张的缺乏，出现在牛羊皮上作画、刻划等实用的占卜、祭祀等活动的记录方式，以及从事宗教活动的法事道具等，其用具中已注意到美饰和观赏效果。 ??元代，精美的皮革制品已成为贵族们的专属品。在皮革上雕绘的图案，即美观又实用，又能起到装饰的作用，所以在皮质的生产生活用具上，服装鞋帽上进行点缀，成为青藏民族的一种装饰风气，尤其是藏传佛教的兴起，佛教徒在传播佛教的过程中，尽一切材质之能来绘制，雕刻佛神造像，使得在皮革上进行绘画、雕刻成为可能雕刻的图案，精致美观是必然的。 ??显而易见，青藏高原的牛羊皮制品，从实用到观赏，经历了一次漫长的发展过程。皮雕艺术的鼎盛于欧洲文艺复兴时期，是一种利用皮革的延展性，在手工鞣制皮革的基础上进行皮质雕镂的古老艺术，皮雕作品雕刻精美，工艺细致，其表现形式多种多样，有透雕、也有浮雕，图案有简有繁，皮雕的制作工艺的相当复杂，难度及其高，在欧洲中世纪之后一度是皇宫贵族身份和名望的象征。这种皮雕工艺长期的私下传授，并没有公开和流行。 ??皮革，一个伴随人类发展历程的始终不可缺少的物品；皮雕，一种体现着人类文明进程的制作工艺；唐卡，一个蕴育民族精华博大精深的宗教艺术形式；将它们结合在一起，实现传统工艺和佛教文化的有机结合，传承并且做到创新、丰富青海的文化元素。? ??作为皮雕唐卡的创始人，程文忠清晰的感知到，由于自幼受到民族文化的熏陶和特有的艺术天分，从见到皮雕作品的那一刻，就感觉到在自己的生命和灵魂中已与皮雕融为一体、割舍不下。? ??功夫不负有心人。皮雕唐卡这一种青藏高原的古老传统皮雕工艺与藏传佛教绘画艺术相融会的新面孔，在社会上引起了人们的关注、赞叹和好评。第十三届全国工艺美术大师精品展中，皮雕作品《四臂观音》荣获“百花杯”银奖；第七届青海民族民间工艺美术展中，皮雕作品《白度母》荣获“源羚杯”二等奖；第八届青海民族民间工艺美术展中，皮雕作品《藏獒》荣获一等奖；第九届青海民族民