道士塔1605详解.ppt

* 道士塔 余 秋 雨 学习目标： 走进文本——余之感 “这是一个巨大的民族悲剧。” “我好恨！” 在作者看来， 敦煌悲剧，该谁负责？ 王道士？ 走进文本——余之问 官僚、政府？ 外国学者？ 走进文本——余之思 卑微渺小 愚昧无知 可笑可悲 可恨可叹 “悲剧中错步上前的小丑” 时代的产物 历史的产物 他是哪里人？做了什么事？作者怎么评价他？ （从文中找到相应的句 子）? 愤怒、“无聊” 农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。 他达观地放下了刷把。 ——反语 王圆箓 官僚、政府？ （腐败无能、冷漠麻木） ①建议把文物运到省城保管，但是东西很多，运费不低，官僚们又犹 豫了。（三节4段） ②他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件 来！”（三节5段） ③当外国冒险家在沙漠里燃起股股炊烟，而中国官员的客厅里，正茶香缕缕。（三节6段） ?课本里怎么描述他们？ ——鲜明对比 痛恨 斥责 外国学者？ 假文化之名 行劫掠之实 文化强盗 作者对外国学者的所为是什么态度？（三节14段） “他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。 但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。”? 痛恨 无奈 走进文本——余之思 如果当时掌管这个佛教文化的不是王道士，而是刘道士，李和尚。是否会改变这种局面？ 悲剧根源： 国力衰败 政治黑暗 官僚腐败 走进文本——余之愿 历史已然远去，制造悲剧的人也已化为尘土，但历史留下的耻辱还在，悲剧造成的遗憾还在，洗刷耻辱，弥补遗憾的责任还在。现实中，谁来承担责任？怎样承担？ 敦煌专家们和我们 恨 实干 承担 知 耻 而 后 勇 走出文本——吾之得 《道士塔》不仅是历史的一声叹息，更是沉重的悲泣。余秋雨在反思敦煌文物流失这一民族悲剧时，感同身受地痛恨着愚昧无知的王道士、腐败无能的清政府、贪婪无耻的外国学者，这种“恨”是与“爱”并存的，没有对民族文化的无限钟爱，便不会有对民族悲剧的绵绵之恨。他理性反思，发现是时代造就了悲剧的必然。弱国无外交，他呼唤着国人要保护文物，保护国家主权这种责任不仅仅落在那个时候的年轻人，在今天的我，今天的你们，也落在将来一代代的年轻人的肩上！ 让我们在历史探访与文化询问中，品味“苦涩”，进而敢为天下苦！ 课外延伸： 1.阅读余秋雨《文化苦旅》中《莫高窟》、《都江堰》。 2.有人认为余秋雨的散文是“故事+诗性语言+文化感叹”的“流水生产线，你认不认同？ 探究学习 我看《道士塔》的情感及其表达方式 一、人物评价，有欠客观 二、居高临下，自以为是 三、民族主义，失之偏颇 四、一味倾泻，缺乏反思 五、语言表达，苍白浅薄 一、人物评价，有欠客观 只谈王道士的过，忽视了王道士的功 添油加醋，没有尊重历史事实 *