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析論藍鼎元〈紀水沙連〉 黃大倬 一、前言─〈紀水沙連〉的寫作背景 　　水沙連是藍鼎元非常喜歡的地方，他在〈紀荷包嶼〉文中說：「余生平有山水癖，每當茂林澗谷，奇峰怪石，清溪廣湖，輒徘徊不忍去，慨然有家焉之想。」而他的家鄉層巒疊嶂，「所不足者河湖耳。是以余之樂水，更甚於樂山。」他在中國大陸最喜杭州西湖、惠州西湖，「入臺以來，則悅水沙連」，也因而有了名篇〈紀水沙連〉。 　　雖然〈紀水沙連〉的寫作時間，已無法全然確知；不過，從〈紀虎尾溪〉和〈紀荷包嶼〉兩篇文章所描述，以及朱一貴事件的平亂經過，可知〈紀水沙連〉一文大約是作於康熙六十年（辛丑年，西元一七二一年）初秋北巡期間，那時藍鼎元四十二歲。〈紀水沙連〉文中既沒提及寫作年分，也看不出確切的季節時日，唯有在文章開頭說：「自斗六門沿山入，過牛相觸，溯濁水溪之源，翼日可至水沙連內山。」將這樣的路線，拿來和〈紀虎尾溪〉的一段文字相對照，輪廓就逐漸明朗了： 余以辛丑秋初，巡斗六門而北，將之半線，至溪（指虎尾溪）岸。……溪源出水沙連，合貓丹、蠻蠻之濁流，為濁水溪，從牛相觸二山間流下。 　　再參照〈紀荷包嶼〉所言「辛丑秋，余巡臺北，從半線遵海而歸」、「入臺以來，則悅水沙連。杭州繁華之地，惠州亦無曠土，水沙連又在番山，皆不得遂吾結廬之願，如荷包嶼（在今嘉義縣朴子市）者，其庶乎？」可以推知〈紀水沙連〉的寫作時間早於〈紀荷包嶼〉，而與〈紀虎尾溪〉相近。另方面從《東征集》一書卷六諸記的排序是先由南臺而北臺（十八重溪─虎尾溪─水沙連─竹塹埔），然後折返南臺（火山─荷包嶼），時間也隨著路線遞移，所以說〈紀水沙連〉是作於康熙六十年初秋。 　　那年的六月二十三日藍廷珍收復府城，閏六月七日夜晚朱一貴被擒，然而各地餘黨仍伺機反抗，連在內山的阿里山、水沙連的原住民也趁機殺通事，表達對通事橫暴欺凌的不滿，這一事端也被清廷視為叛亂。身為戎幕參謀的藍鼎元，為了熟悉地方事務和山川形勢，更為了積極治臺的主張，他在初秋隨即展開北巡，歷涉險惡之地，來到水沙連訪視，因此〈紀水沙連〉決非一般的休閒旅遊作品，而是以「知番」進而有效「治番」、「化番」的經世論點為依歸。 二、內容分析 （一）主要題材多源自《諸羅縣志》 　　臺灣文學史上以日月潭地區景觀和其原住民生活風貌為書寫對象，就專篇遊記而言，藍鼎元的〈紀水沙連〉是第一篇。〈紀水沙連〉是作於康熙六十年，在此之前對水沙連有較多描述的文獻有二：郁永河的《番境補遺》和周鍾瑄的《諸羅縣志》。前者是郁永河採硫之餘，得自耳聞的紀事，與《裨海紀遊》同為康熙三十六年之作。其中有這樣的記載： 水沙廉（連）雖在山中，實輸貢賦。其地四面高山，中為大湖；湖中復起一山，番人聚居山上，非舟莫即。番社形勝無出其右。自柴里社轉小徑，過斗六門，崎嶇而入，阻大溪三重，水深險，無橋梁，老籐橫跨溪上，往來從籐上行；外人至，輒股慄不敢前，番人見慣，不怖也。其番善織罽毯，染五色，狗毛雜樹皮為之，陸離如錯錦，質亦細密；四方人多欲購之，常不可得。番婦亦白皙妍好，能勤稼穡，人皆饒裕。 　　將這段文字和藍鼎元〈紀水沙連〉相對照，顯然只有「其地四面高山，中為大湖；湖中復起一山，番人聚居山上，非舟莫即」這小段落的內容，兩者共有之。郁文所反映的珍貴訊息，如水沙連原住民向清廷輸貢賦、與四方各族接觸，甚至其織毯已成各族（包括漢人）爭購的搶手貨，〈紀水沙連〉都未提及。甚至連沿途的險峻路程和景象，藍文竟一字也不提。 　　《諸羅縣志》雖是康熙五十五年諸羅縣令周鍾瑄纂修，其實是他延攬陳夢林來臺撰寫的（次年隨即完成）。陳夢林是藍鼎元的同鄉（福建漳浦），也是藍鼎元的同學，他們同受業於陳汝咸、沈涵。陳夢林曾編修漳州、漳浦的地方志，被視為這方面的能手，而《諸羅縣志》一書更博得佳評，如「臺灣方志中之第一」（謝金鑾《續修臺灣縣志》）、「臺灣方志中之善本」（連橫《臺灣通史》）。書中有關水沙連的敘述不少，擇要引錄如下： 1.又東北而為水沙連內山（內社十一：巒蠻、貓丹、毛碎、決裡、哈裡、難斗截、福骨、羅薛、平了萬、致霧） 2.水沙浮嶼─嶼在水沙連潭中浮出。 3.水沙連男女悅合，必引眾簇擁其女以去，如強奪然，女亦故作悲啼，至家，乃申聘以鐵器（如刀斧、斧鐺之屬）。女家以雞豕、達戈紋之類報之。亦有中悔者，女復歸，則反其所聘。 4.水沙連四周大山，山外溪流包絡。自山口入為潭，廣可七、八里。曲屈如環圍二十餘里。水深多魚，中突一嶼，番繞嶼以居，空其頂。頂為屋，則社有火災。岸草蔓延，繞岸架木浮水上，藉草承土以種稻，謂之浮田。隔岸欲詣社者，必舉火為號；番划蟒甲以渡。嶼圓淨開爽，青嶂白波，雲水飛動，海外別一洞天地。 5.蟒甲，以獨木為之；大者可容十三、四人，小者三、四人。划雙槳以濟，稍欹側即覆矣。番善水，故雖風濤洶湧，如同兒戲；漢人鮮不驚怖者。 6.水沙連內山茶甚夥，味別