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精锐教育学科教师辅导讲义 年 级：高三 辅导科目：语文 课时数：3 课 题 高中选修教材《先秦诸子选读》之《庄子》选读 教学目的 讲授选文，重点讲解《庄子》的思想及其在文章写作方面的问题等等。 引导学生通过学习选文，比较深入和系统地了解庄子的思想，尤其是他对社会、人生问题的思考。 引导学生通过了解庄子的思想、了解庄子对社会人生问题的思考，得到立身处世的借鉴。 教学内容 第一版块 单元知识梳理 【单元导读】 本单元讲授选自《庄子》的一些篇章。学术界一般认为，这部书的内篇部分，也就是《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》七篇文字，基本上出于庄子本人之手；其余外篇、杂篇部分，则基本上是庄子后学的著作。 古往今来，学术界一般都认为庄子渊源于老子，并且往往把二人并称为道家二圣。《史记·老子韩非列传》评论庄子，说：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”但也有一部分学者认为庄子跟儒家学派有很深的渊源关系。唐代著名散文家韩愈在《送王秀才序》一文中有一个判断：“盖子夏之学，其后有田子方，子方之后，流而为庄周。故庄周之书，喜称田子方之为人。”他的意思，是说庄子大概渊源于孔子的弟子子夏。近现代以来，著名学者章太炎、郭沫若、李泽厚等则认为庄子源于儒家八派中的颜氏之儒。参阅郭沫若《十批判书》所收的《庄子的批判》、李泽厚《中国古代思想史论》所收的《庄玄禅宗漫述》。“儒家八派”一说见《韩非子·显学篇》，所谓：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三……” 庄子思想、文章的奇诡美妙，历史上罕有其比。其后学予以继承和发展，使之更加蔚为壮观。鲁迅在评介先秦诸子时曾说：“……文辞之美富者，实惟道家，《列子》《鹖冠子》书晚出，皆为后人伪作；今存者有《庄子》。庄子……著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅《汉文学史纲要》，《鲁迅全集》，人民文学出版社1981年版）清儒林云铭则称《庄子》为“文字中鬼神”，“不可不全读”（林云铭《增订古文析义合编》之凡例，北京大学图书馆藏清康熙五十五年宝文堂刻本）。这些评断，十分恰当地说明了《庄子》在中国文学史上的特色、价值和地位。 本单元内容共有五节，每一节基本上围绕一个主题来编排《庄子》中的材料，所选择的语料往往是学习古代汉语的经典篇章，并且具有很高的鉴赏价值。 【教学要求】 第一节“无端崖之辞”，主要是要引导学生领会《庄子》写作艺术的新颖奇妙； 第二节“鹏之徙于南冥”，主要是要引导学生了解庄子那种不断追求最高人生境界的思想（庄子把“无己”“无功”“无名”视为人生的最高境界，我们不一定要认同，却应该体会和学习他确定下一个最高的目标后，便向上不断努力的精神）； 第三节“东海之大乐”，主要是要引导学生在《庄子》的启发下，超脱地域、时间以及所受教育方面的局限性，不断提升自己的精神境界； 第四节“尊生”，主要是引导学生理解庄子及其弟子们以生命为本的价值选择，培养珍重自我生命以及他人生命的道德情怀； 第五节“恶乎往而不可”，主要是引导学生把握庄子那种从人生绝境中实现突围的精神力量，培养生命的韧性。 【核心知识梳理】 核心1. 在讲授本单元内容的同时，让学生自己阅读教材概说部分，以了解庄子其人以及《庄子》其书的历史背景和整体情况，努力展示庄子思想的高妙及其不可替代的现代价值。 例题：庄子的寓言和孟子的寓言分别给你怎样的阅读感受？ 参考答案： 《孟子》的寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。《庄子》的寓言倾向于对现实经验做超现实的夸张。 核心2. 努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的要素。《庄子》中的文章或深幽，或浅豁，却都有奇妙过人之处。并试着将孔子，孟子和庄子进行比较。 例题：《鹏之徙于南冥》：文章在提出“逍遥游”之前为什么先强调“小大之辩”？ 参考答案： 就精神境界、气象和格局而言，明乎小大之辩才能明白抉择的目标和追求的方向。庄子认为逍遥游是人生至大至高的境界、气象和格局，在推出这一境界、气象和格局之前，他先推出了一系列较小的境界、气象和格局，比如“知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者”、宋荣子、列子等。由于先已明确了小大之辩的意旨，文章后半就不必再费力去剖析人生境界、气象和格局的“小大之辩”，而直接把它们放在“小大之辩”的框架中渐次展开，即先用蝉、小鸠等类比“知效一官、行比一乡、德合