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第一章绪论 中医学理论体系的形成——战国至两汉时期，标志：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。 1.《黄帝内经》---是我国现存较早的一部医学典籍，它标志着中医学理论体系的初步形成。 2.《难经》---在脉诊和治疗学方面有新的发展。 3.《伤寒杂病论》---成书于东汉末年,医圣张仲景著。确立了辨证论治的纲领。 4.《神农本草经》---是我国现存最早的一部药物学专著。载药365种。 中医学发展 1. 两晋隋唐时期（1）王叔和《脉经》——第一部脉学专著（2）皇甫谧《针灸甲乙经》——现存最早针灸学专著（3）巢元方《诸病源候论》——第一部探讨病因病机和证候学专著（4）唐*《新修本草》——我国政府颁行第一部药典 2. 金元四大家：刘完素——寒凉派、张从正——攻邪派、李杲——补土派、朱震亨——滋阴派 3. 明*李时珍《本草纲目》——药物学之大成，收录方剂1892种。 4.中医学理论体系的基本特点：【整体观念、恒动观念、辨证论治】 证：是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。辨：分辨、判别。 辨证：将四诊所收集的资料、症状、合体征，通过分析、综合、辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括判断为某种性质的证。 5. 同病异治与异病同治 第二章中医学的哲学基础 第一节阴阳学说 阴阳：是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概括。它即可代表两个相互对立的事物，也可以是同一事物内部相互对立的两个方面。 基本特征： 阳：运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的。 阴：相对静止的、内收的、下降的、寒凉的、晦暗的、有形的、抑制的。 阴阳属性特点包括：普遍性、相关性、相对性和可分性。 （1）阴阳所分析的事物或现象，必须是在同一范畴，同一层次或同一交点，即相互关联的基础上。 一、阴阳的相互关系（阴阳学说的基本内容）：阴阳的相互转化、阴阳的消长平衡、阴阳的互根作用、阴阳的对立制约。 用阴阳来指导疾病治疗——治疗原则：损其有余，补其不足，阴病治阳、阳病治阴。 （1）药性:药物分为寒、热、温、凉 四性，又称四气。 （2）五味：是指药物的辛、甘、酸、苦、咸五种滋味。辛、甘属阳；酸、苦、咸 属阴 第二节五行学说 （一）五行 “五”，指木、火、土、金、水五种基本物质。“行”，指运动和变化。 五行：木、火、土、金、水五种物质及与之的相关的不同事物之间的联系和变化。 （二）五行的属性： （木曰曲直）—引申：生长、升发、条达、舒畅。（火曰炎上）—引申：温热、升腾、向上。 （土爰稼穑）—引申：生化、承载、受纳。（金曰从革）—引申：肃杀、潜降、收敛。（水曰润下）—引申：寒凉、滋润、向下、静藏。 事物的五行归类：直接归类（取象比类法）、间接推演（推演络绎法） （1）自然界和人体的阴阳属性归类表 自然界： 五味：酸.苦.甘.辛.咸 五色：青.赤.黄.白.黑 五化：生.长.化.收.藏 五气：风.暑.湿.燥.寒 五方：东.南.中.西.北 五季：春.夏.长夏.秋.冬 五行：木.火.土.金.水 人体： 五脏：肝.心.脾.肺.肾 五腑：胆.小肠.胃.大肠.膀胱 五官：目.舌.口.鼻.耳 五志：怒.喜.思.悲.控 五液：泪.汗.涎.涕.唾 五神：魂.神.意.魂.志 （三）五行的生克乘悔 1.（1）（五行相生—相生：指五行中某一行事物对于另一行事物具有资生、促进和助长作用。） 次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。关系：五行中任何一行，都有“生我”和 “我生”两个方面的联系。 （2）（五行相克—相克：指五行中某一行事物对于另一行事物具有抑制、约束、削弱等作用。） 次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。关系：五行中任何一行，都有“克我”和“我 克” 两个方面的联系。 “克我”者是“所不胜”；“我克”者为“所胜” 生我者为母；我生者为子--母子关系。 （3）五行制化——制，是制约、克制；化，是生化、变化。五行制化：是指五行之间具有生中有制、制中有生的生克协调配合关系。 （4）相乘、相侮——相乘、相侮是五行在异常情况下的相克变化，即为事物发展变化的反常现象。 （相乘：是指五行之间相克太过的异常变化。）相乘的次序同相克：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木 （相侮：是指五行之间反向克制的异常变化。）又称反克。相侮的次序与相克相反：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。 （四）五行学说在中医学中的应用 治疗原则：虚则补其母，实则泻其子 第三章 藏象学说 1. 藏，是指隐藏于人体内的脏腑器官，即内脏。象，其涵义有二：一指脏腑器官的形态结构，其二指脏腑的生理功能活动和病理变化表现于外的现象。 3.脏腑：内脏的总称。（1）五脏：化生和储藏精气，包括心、肝、脾、肺、肾。（2）六腑：受盛传化水谷和糟粕，包括小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦。 （3）