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题目： 中国哲学的精神 ——冯友兰《中国哲学的精神》读书报告 学 院 计算与信息学院 专业年级 通信三班 学 号 1106020309 姓 名 刘晓华 课程教师 李秀娟 上课教室 致用217 联系方式 中国哲学的精神 摘要：我所说的哲学，就是就是对于人生的有系统的反思的思想。每个人，只要他没有死，他都在人生中。但是对于人生有反思的人思想的人并不多，其反思的思想有系统的人更少。哲学家必须进行哲学化，这就是说，他必须对于人生有反思的思想，然后有系统的表达他的思想。 中国哲学的精神——追求天人合一。就是成圣，圣人应内圣外王。中国哲学既入世有出世，圣人将这两个极端结合起来；中国哲学的功能就是提高人的心灵，让人体验超越伦理的价值。中国人为何宗教仪式不浓？是因为中国人的哲学意识太浓了。 关键词： 宗教 圣人 出世入世 内圣外王 富于暗示 哲学是一门抽象的科学，我们如何去定义它呢？我想我们很难找到一种具体的非常精确的释意。周国平先生说“哲学是一种生活方式”冯友兰先生说“哲学是对于人生的有系统的反思思想”。我想说哲学就是一种抽象的思维方式。 那么什么是哲学精神，中国的哲学精神又是什么，哲学在中国文化中的地位，中国哲学的问题，中国哲学家是如何进行表达自己的思想的？带着诸多问题我认真阅读了冯友兰先生的《中国哲学的精神》并参考了其他读本，从中找了一些答案。 哲学精神是哲学研究的一个重要对象和内容.哲学精神,特别是当代中国哲学精神,是当前我国哲学研究的一个薄弱环节,因而是学术发展的一个重要生长点,尤其是社会发展理论的重要生长点. 哲学精神是哲学永葆爱智慧风范的精神品格,是哲学与其他学说在精神层面划定界限的重要标志.哲学精神是人类精神的最原初、最根本、最精妙的表达,追求纯粹、反思批判、高扬自由是其基本。 哲学在中国文化中的地位 冯友兰认为的哲学，是对于人生的有系统的反思的思想。那么哲学思考为什么叫反思呢？因为它以人生为对象。人生论.宇宙论.知识论都是从这个类型的思想中产生的，凡是种种论，都是反思的思想的产物。当我们思知识或谈知识的时候，这个思.谈的本身就是知识。这里就出现了“思想思想”（亚里士多德—思想思想的思想是反思的思想），这一点我们深有体会，当我们产生一个想法时，同时会产生对这个想法的想法。但却又无穷无尽，如果心里承受得了，自然可以去想，但往往人们也总是会陷入自己的思海而迷失自己，尼采多大的才识不也疯掉了吗？ 人活在世上不能没有反思，但反思在哲学层面上也有优劣之分，对生活的影响也大大不同，综合中外对反思的思考，选择让自己豁达快乐的反思去不断思考自然会有益与自己的身心，而要避免钻入无尽的死胡同。 宗教与哲学自古以来就有千丝万缕的联系，那么它们是不是同等的了，他们的区别是什么呢？冯友兰先生认为；每种大宗教的核心就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。说明哲学是比宗教更加深奥更加高层的学问。他认为儒家和道教是宗教，而道家是哲学的一个学派。这里他把道家说为哲学的一个学派说明了道家在哲学中发挥着特别重要的作用，道家叫人顺乎自然过程。 中国人不大关心宗教是因为他们关心哲学，他们不是宗教而是哲学的，他们在哲学里满足了他们对超脱现实的追求。在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，按照哲学去生活。由此我们就能看出哲学在中国文化中的地位举足轻重，他被运用到日常生活中。在未来的世界里人们将以哲学代宗教，这是与中国传统相符的，人不一定是宗教的但他必定是哲学的。这里更加说明了哲学与宗教的关系。 中国哲学的问题和精神 中国哲学讲的是内圣外王之道，哲学与政治思想是分不开的。哲学不但是要获得这种知识，而且要养成这种人格。哲学是不但要知道它而且要体验它。所以中国的哲学要想更好地发展就必须不断摸索，不断实践。哲学不能是用于打官腔的，不只是为人类认识摆设的观念模式。中国的哲学需要不断地实践与检验，马克思说过“实践是检验真理的最佳途径”。 冯友兰先生认为中国的哲学既是入世的也是出世的，他指出中国哲学家的目标是做到“不离日用常行内，直到先天未画前。”有了这种精神中国哲学就是最理想主义的，同时又是最现实主义的：它是很实用的但是并不肤浅的。 入世与处世是对立的，正如现实主义与联想主义是对立的，中国哲学的任务就是把这些反命题统一合成一个