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《中国思想史》作者：张岂之 教学资料、考试复习资料 先秦篇 夏商周（宗教） 春秋战国（先秦子学） 先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家、阴阳家 1、商周宗教思想 ①、夏商周的异同 共同点：上帝是元神 异：夏：忠义 商：遵命遵神 周：道德 ②、夏商周宗教思想的发展 原始宗教（原始社会）→上帝一元神（夏商西周）→宗教思想的动摇（西周末年） 祖先一元神 祖先即上帝（夏商） A、祖先与上帝分离 B、天命可以转移 C、敬天保民以配天命→春秋时期重人、重民思想—人文理性（西周） A、早期五行说与阴阳说 B、民众的呼声，对上帝与祖先神的责问 ③、早期五行说与阴阳说 早期五行说：A《尚书·洪范》五行说B、史伯和同说论“五行”与百物的关系 五行说考源：1、源于生产实践。生产工艺 五材属性 2、占星术 五大行星之号 3、甲骨卜辞 卜辞中的五方说 东西南北中为五行之滥觞 ④、西周史伯“和同说”论 五行与百物的关系 史伯最早提出“和同说”，将五行视为产生百物的物质元素“和实生物”，突出了“和”在万物产生中的作用，认为事物是多样性的统一 第一个完整、简略、朴素的唯物辩证的世界观 “和”《说文解字》本意相应也。从口，禾声，即对一句话、一声歌响应的回应。 五行既是物象，又是意象，也可以说是一种独特的符号，非自然界纯粹的物象，相反，作为古代思想家认识天地万物和人类社会所使用的一些隐喻，是通过类比，比喻等直觉思维得到的哲学概念。 和而不同 君子之修养境界，为人准则 子曰：君子和而不同，小人同而不和 ② “和而不同”的文化启发 多元互补 早期阴阳说 ：A、《易经》的阴阳八卦说 B、伯阳父以阴阳论地震 提出“气”及“阴阳”观念 《易经》阴阳爻，阴阳卦是阴阳思想的符号化，阴阳鱼太极图对待统一，消长流行、互根互动理念。 2、春秋时代的思想 儒墨道法的救世之策 士子救国 儒——文士墨——武士 道——隐士 法——谋士 先秦诸子思想兴起的条件 内因：思想家个人因素 外因：经济、政治、文化因素 生产力发展、领主经济大崩溃、动荡的诸侯政治、士阶层的形成、学术发展的逻辑必然。 士阶层：文化贵族之没落者、平民之拥有知识才艺者。（游历讲学、养士制度、稷下学宫） 3、孔子思想 儒家：儒家者流，盖出于司徒者流，助人君顺阴阳明教化也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武、宗师仲尼，以重其言，于道最为高。 （1）关于天命和鬼神 没有完全摆脱传统的天命思想，但天命主要赋予的主要是个人的命运含义，对鬼神是敬而远之的。 （2）关于德、孝、礼等①西周敬天保民——德治 ②孝 西周尊祖敬宗（对老去世） 孔子“孝敬父母”（在世）孔子认为要稳定家庭，必先稳定家庭，固提孝使之成为一种家庭伦理，真心实意孝敬父母。 ③礼 周礼 西周统治者制定的社会典章制度和道德规范。中心内容：以血缘关系为纽带的宗法制、分封制及礼乐制度。 孔子的“仁”的思想 1、“爱人” 泛爱众而亲仁 实现途径：忠。恕 积极：自己有某种需要满足，也要推想他人同样有这种满足，即忠 消极：己所不欲，勿施于人 即恕 2、各种美德：孝悌、恭、宽、信、敏、惠、刚、毅、木、讷。 3、克己复礼 春秋时代极为混乱，旧秩序被破坏，新秩序未建立，孔子一生的志向建立一个理想秩序 A、约束自己的行为使其符合礼的规范。B、自觉，是由自己决定的 并不依靠他人C、具体表现，在视、听、言、动各方面的符合。 孔子的哲学思想 1、继承传统的天命思想，但又着重考察人的问题。 2、辩证法思想 A、认为任何事物都有两端，主张中庸、过无不及，强调道德践履过程中原则性与灵活性统一。B、肯定事物的运动变化 逝者如斯夫，不舍昼夜C、辩证法在教学中的运用（因材施教，教学相长） 3、认识论 肯定“生而知之”有先验论思想，更强调学而知之 学与思 学与用 言于行 孔子的政治思想 倾向保守，但有改良成分 1、“礼”和“正名”思想，维护等级名分，维护周礼 2、主张“德治”，具有民本思想，缓和社会矛盾。 孔子的教育思想 1、智力差别分类：有教无类 生而知者，上也。学而知之，次之。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下也。 2、实事求是的求知态度 知与不知、求知的客观态度 反对固持己见 不耻下问。 3、学思并重的求知途径：学思习行四个阶段 4、教育内容|六书和六艺（礼、乐、射、御、书、数、德、智、体、美） 5、学以致用的求知目的 格物、致知、正心、修身、齐家、治国、平天下 6、教学方法：循循善诱、因材施教、学思结合、知行统一 4、孟子思想 一、孟子性善论与伦理思想 把伦理道德建立在人性基础之上 1、人禽之辩 人与动物的不同之处，及人之为人的本性 2、认为人生来即有“善端”，具有“良知、良能”，为天所赋予。