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谢和耐《中国社会史》读书笔记 　 　　1. 作者希望避免“西方文化至上论”或“欧洲中心论”，尽管如此，作者观察的角度仍然是欧洲的，为我们提供一个不同的视角来审视我们自己的历史和文化。 　　2. 华夏文明激发过广大人类，它给人类带来文字、技术、人生观与世界观，带来宗教与政治制度。中国本土、朝鲜、日本、越南，均属同一文明集体。中国的影响传至蒙古与阿尔泰之突厥人、蒙古人、通古斯人，远播至中亚乃至整个东南亚。其影响还波及更为遥远的地域——西方。 　　3. 华夏世界史涉及十分广袤的地域：从西伯利亚至赤道，从太平洋沿岸至欧亚大陆中央，各地情况甚不相同。整块大陆高原性质明显，西南部为连绵高耸的群山与高原，西伯利亚至华北为广阔的草原地带间杂沙漠，大江大河冲积形成肥沃平原，海岸线漫长，有成珠串状的大小岛屿。 　　4. 气候状况亦不同：东部与南部地区受季风交替影响，迥然异于亚洲内地干燥的大陆性气候，而纬度影响也并非无关紧要。因而中国既有西伯利亚的隆冬与严寒，亦有热带地区的温湿与闷热。 　　5. 东亚与中国的口头语言隶属于五个不同语族，其地理分布相当明显。唯中国南部与印支半岛例外，此两地的语言异常重叠交错。 　　6. 自西伯利亚到华北地区，属华夏语言文化的人口占大多数，居民不限于中亚，而是大大超越于中亚区域，其语言隶属于突厥、蒙古、通古斯语族（从前称为“乌拉尔-阿尔泰”语）。 　　7. 朝鲜语与日语是与众不同的语族，从语言学观点来看，大异于汉语及与汉语有亲缘关系的语言，虽然二者都似乎表现出与突厥语、蒙古语、通古斯语有若干相近之处。 　　8. 操汉藏语之居民分布于以下各地：喜马拉雅山系整个高山和高原地带、印支半岛各国、中国本土即从黑龙江、蒙古一直延伸至缅甸、老挝、越南边界的21个省份。从人口数量而言，显然是汉语方言语族居于绝对优势。 　　9. 孟高棉语族，中国西南部操此语种者不多，而印支半岛则甚为普遍。再往南面，马来亚与东南亚各大岛屿是所谓“马来-波利尼西亚”语地域。此地域往东延至美拉尼西亚，往北伸至台湾岛，向西延至马达加斯加。 　　10. 自公元前1000年以来，汉语族诸语言便蔓延开来，从黄河流域延伸至长江流域，再延伸至华南地区乃至东南亚。泰语、藏缅语、孟南棉诸语则从长江流域及汉藏接壤地区迁移伸展至华南、印支半岛。马来-波利尼西亚诸语言则从华南沿海传播至东南亚乃至更远。 　　11. 各地的华夏语言文化居民，并不构成清一色的整体，其传统、习俗、种族成分以及所操方言彼此各异。由于缺乏民族标界，无法像欧洲那样明确划分出法兰西人、西班牙人、意大利人等，因而在华人世界中，此种源于历史的多样性便被掩盖起来，原先的多样性大体比现在更为明显。 　　12. 中国方言为千百万人使用，各种方言之间呈现的千差万别，不亚于欧洲同一语族各语种之间的差异。实际上各种方言自成一体，而其内部还可见重要变式。 　　13. 中国人口由多次人种混杂融合而成。以下诸因素促成其融合：战事、外族入侵、殖民扩张活动、人口迁移、邻近诸族往来接触。汉族之形成有赖于许多种族：突厥、蒙古、通古斯、朝鲜、藏缅、傣、苗、瑶、孟高棉，甚至还有来自印度与伊朗交接区域以及来自东南来的远方民族。 　　14. 译后记说译本重出时“原来缺译的正文（当时因考虑某种影响而未译），则悉数补译”。并称作者信任这个译本，对出版社特别言明再版时须采用此译本。如此说来，这个译本应当不错。 　　15. 采摘、狩猎、捕鱼、牧养、农业，形式不一，都是人类的基本活动。此类生活手段，加上掠夺活动（行劫、抢掠、海盗劫掠）及商业活动，均与文化密切相关，生活手段又作为文化的基础。因此，生活方式是对历史作任何综合解释之根据。 　　16. 地域导致采纳某种生活方式，并对其有所限定。不过，也不应受某种地理决定论所支配：因为凭借梯田，水稻可以上山；依靠灌溉，水田亦能直达干旱地带。地域规定着各种生活方式，反映出其发展、消退以及共存状态。此类现象具有重大历史意义且能部分说明不同文化之间的接触与相互借鉴。 　　17. 东亚可以识别出与特定生活方式相联系的四大文化群：以从事发达农业为主的定居人群；草原与沙漠地区的游牧人群；喜马拉雅广阔山系及其附近半畜牧半农耕的山居人群；将狩猎、畜牧与多少带点原始形式的农业结合起来的热带地区混合文化群。此外，尚应加上中亚绿洲的定居居民与商人群体 　　18. 华夏世界曾同生活方式及文化均与之迥异的民族保持接触乃至经常往来，而且多于其他任何地区。同时，中国所接受的文明（古美索不达米亚、伊斯兰教之前的伊朗、印度、伊斯兰国家、基督教的西方）均有其自身特点，对于中国来说是完全陌生的。 　　19. 由于许多不同成分参与华夏文明，促进其形成，使之丰富，并在历史过程中对其加以改进，因而华夏文明亦如历史上其他伟大