陈太丘与友期报告.ppt

称谓的比较 君：有礼貌地称呼对方，相当于“您”。 尊君：对别人父亲的一种尊称。 家君：谦词，对人称自己的父亲。 元方呢？ 通过元方的（ ），生动刻画出他是个（ ）的孩子。 竹林七贤：中国魏晋时代七位名士（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）的合称。他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。其中，嵇康和阮籍的成就最高。 陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾 【句间断】 陈太丘与友期行 待君久不至 君与家君期日中 元方入门不顾 【句中停顿】 陈太丘与友期行，期日中，过中不至， 太丘舍去，去后乃至。 约定 相约同行 正午时分 不再等候就走了 才 陈太丘与一位朋友约定一同出门，约好正午时 碰头。正午已过，(朋友)还没到，太丘不再等 候就走了,（太丘走后，）(朋友)才到。 到 舍：放弃 去：离开 元方时年七岁，门外戏。 太丘的长子陈元方那年七岁，（当时正在）门外玩。 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 对别人父亲 的一种尊称 通“否” 那人便问元方：“你爸爸在吗？”（元方）答道： “等您好久（您）都不来，（他）已经走了。“ 游戏、嬉戏 友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。” 丢下，舍弃 离开 那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西，跟别人 约好一块儿走，却把别人丢下，自己走了。” 元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是 无信；对子骂父，则是无礼。” 谦词，对人称自己的父亲 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，（您）正午 不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就 是失礼。 就 诚信 礼貌 友人惭，下车引 之，元方入门不顾。 拉 回头看 那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手， 元方连头也不回地走进了自家的大门。 惭愧 代词，他 不期而遇--- 2.去国还乡--- 3.言而有信--- 4.瞻前顾后--- （约定） （离开） （诚信） （回头看） 与友期行 太丘舍去 则是无信 入门不顾 陈太丘与友期行 相委而去 太丘舍去 下车引之 元方入门不顾 尊君在不 ——丢下，舍弃 ——约定 “不”通“否”,通假字 ——离开，古今异义 ——拉 ——回头看 陈太丘与友期行，期日中，（ ）过中不至，太丘舍去，（ 　）去后（ ）乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”（ 　）答曰：“（ 　）待君（　）久不至，（ 　）已去。”友人便怒：“（ 　）非人哉！（　　）与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。（　）日中不至，则是无信；（　）对子骂父，则是无礼。”友人惭，（　）下车引之，元方入门不顾。 友 太丘 友 元方 家君 君 家君 尊君 尊君 君 君 友 有理有据分析人物性格 本文通过讲述友人与人相约却迟到，迟到后当着别人的儿子责骂别人的事，生动刻画出他是个无信无礼的人。 在元方一番义正辞严的批评后，友人感到惭愧，主动示好，又表现得较为诚恳，有知错就改的精神。 通过元方面对父亲朋友的责骂，却义正辞严的予以反驳，可以看出他的聪慧，机警、懂得为人的道理。从他对待友人的主动示好而不予理睬，可以看出他率真的性格。 这篇文章的写作意图是什么？ 如何看待元方的“入门不顾”？ 借元方义正辞严的斥责，从反面来 说明“信”和“礼”的重要性。 有人认为客人既已认错，元方就应当原谅 他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬 之极，无地自容，这是否也应算作“无礼”？ 我们不赞同这个说法，对一个七岁的孩子 不应如此求全责备。况且魏晋那个时代崇尚率真，元方的举动在当时是很普遍的。 以直报怨 或曰：“以德报怨，何如？” 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” ——《论语·宪问》 指以公平正直的态度对待伤害自己的人。 一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。 世说新语·方正门 方正，指人的品行正直不阿，不为外力所屈服。此门（类）记载了许多“贤良方正能直谏者”，刚正耿直，不畏权威，尽忠节孝，舍生取义之人。 魏晋是一个动乱的年代，也是一个 思想活跃的