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《马克思传》读书笔记 英国肯特大学政治学教授戴维·麦克莱伦的《马克思传》是一部涵盖了马克思生活各个方面的传记。麦克莱伦的这本《马克思传》，着重描绘了马克思生活的主要方面，即个人生活、政治生活和精神生活。在这个过程中，麦克莱伦剖析了马克思的思想是怎么转变的，是怎样从一个问题转向另一个问题，从一个领域转向另一个领域的。 他在序言中写道：自从1918年以德文原文首次出版梅林的《马克思传》以来，还没有一部涵盖马克思生活的各个方面的英文版传记。随着一些“未删改过的马克思和恩格斯的通信，以及大量与马克思的活动有关的其它书信”的出现，已“证明有进行新的尝试的必要”，并强调“要客观公正地写作”，“准确评价作为思想家的马克思”，等等。 《马克思传》分成十个部分来写马克思的一生，涵盖了马克思的童年时代、婚姻、“四大手稿”（即《1843年黑格尔法哲学批判手稿》、《1844年的经济学哲学手稿》、《1845-1846年德意志意识形态手稿》、《1857-1858年的资本论手稿》）、七位认识马克思的人对马克思的描述等等细节，让读者能够如实看到马克思生活和思想激荡风云的过程。 从1818年到1883年，六十五年光阴，马克思以其充沛的经历，跋涉于欧洲各国，不仅参与动人运动，还从事理论建设，更要与贫穷和疾病作斗争，还有反对者与反动政府的驱逐。但是从这一点来看，马克思就是一个值得我们敬重的伟人。马克思出生于中产阶级家庭，不仅拥有良好的家庭背景，更是有良好的社会环境——马克思的故乡是十九世纪三十年代的德国古城特利尔，该地位于当时德国政治经济最发达的莱茵省。 学生时代的马克思就有着充沛的精力，不仅会写浪漫的情诗来获得“特利尔的公主”的芳心，还对哲学以及其他的学术有着无限的激情，在英年时期，爱情学业双丰收。在日常生活的描写中，麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子，可以为了一点点的虚荣就与人吵架，翻脸，也因为喝酒而被学校关紧闭，没有什么原则性。这一点是极其令人惊讶的，因为这种情况与马克思在思想理论上所达到的高度是完全不相符的。书中还描写到“花钱一直超过家庭的支付能力”，这是马克思一生中的一个突出的缺点，从不知道金钱的贵重，或许可以解释，这是这位无产阶级领袖（虽从事无产阶级运动，但不是无产阶级）天生就讨厌金钱。马克思一只在钱财的耗费上大手大脚，慷慨无比，为此给家庭不少的压力。而且这个弱点并没有随着年龄的见长而得到改正。 或许是得益于一个有着强大思想力的民族的环境的影响，马克思年纪轻轻就获得了哲学博士的学位，进而慢慢涉入工人与政治运动。马克思应该是一位很自信的人，他自信与他自己在卷帙浩繁的书籍中悟的的理论，他敢于对黑格尔和费尔巴哈进行批判，尽管他们在另一方面是他的“恩师”，马克思同时也是一位急不可赖的、拥有思想洁癖的人。马克思从完全沉浸在黑格尔哲学当中到在《莱茵报》时期发现黑格尔哲学的弊端，并在费尔巴哈的启发下走上了否定黑格尔哲学的道路。《莱茵报》被迫关闭以及马克思流亡法国证明了青年黑格尔派用“自我意识”改造世界的理想注定无法实现。在《莱茵报》时期，马克思尽管发现了黑格尔哲学的不足，但是他仍然无法克服这个庞大的理论体系。使马克思最终放弃青年黑格尔哲学的有两个原因，一个因素是《莱茵报》时期发现黑格尔哲学无法与现实结合起来，另一个因素是费尔巴哈关于主词和宾词的关系。但是马克思一开始就对费尔巴哈有所保留，马克思认为费尔巴哈在否定黑格尔时，自己的哲学也远离社会现实，宗教异化的根源不在于宗教之内，而在社会之中，解决了社会问题不应该斥诸费尔巴哈的“爱”的宗教，而是要改变宗教得以产生的社会渊源，即改变社会。 从1843年起马克思一直在断断续续地阅读经济学，并作了内容丰富的关于古典经济学、共产主义和黑格尔著作的笔记。这些文献以《1844年经济学哲学手稿》（因为在巴黎写的，亦成为《巴黎手稿》）。在这部手稿中，马克思站在费尔巴哈人的本质及其复归的角度上解读古典政治经济学，这说明他的经济学研究还不是实证的，而是思辨的，他认为共产主义的实现，工人阶级革命，是人性的物化与复归这种道德上的应然，而不是经济规律发展的必然。马克思在巴黎时期的最后一本著作是《神圣家族》，这本书的意义，体现在它是对青年黑格尔哲学的批判，站在共产主义的立场上，站在费尔巴哈的立场上，批判青年黑格尔派脱离人民、脱离实际，盲目进行所谓思想革命的唯心主义观点。但是作为费尔巴哈抽象人性论的赞成者，马克思同样不是彻底的唯物论者。这个时期的马克思，应该算是个共产主义者。 1845年，马克思通过经济学研究，发现了新世界观，并将其表述在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》当中。新世界观的产生有两个诱因，一是恩格斯的《国民经济学批判大纲》对经济学的实证研究启发了马克思，二是马克思在布鲁塞尔对经济学的研究，使马克思