台湾与新加坡城隍信仰之比较研究以城隍庙为中心的考察..doc

台湾与新加坡城隍信仰之比较研究 ——以城隍庙为中心的考察 陈昊* 摘要：城隍信仰是一种历史悠久、内涵丰富的信仰文化，其信仰范围不仅在中国，也流传到东南亚国家。台湾与新加坡的城隍信仰都源自于中国本土，但在持久的社会变迁中，却又呈现出不同的发展面貌。本文拟将探索两地城隍信仰的基本形态，勾勒其基本轮廓，并作相关比较。 关键词：台湾 新加坡 城隍信仰 比较研究 社会变迁 Abstract: The City God Belief is a religious culture with a long history and rich connotation, which not only covers China, but also spreads to the Southeast Asian countries. The City God Belief of Taiwan and Singapore is derived from Chinese mainland, but in the long-lasting social change, which are showing different aspects of development. This article intends to explore the basic forms of the City God Belief of Taiwan and Singapore, outline their basic contours, and make relevant comparison. Keywords: Taiwan; Singapore; City God Belief; Comparative Study; Social Change 中国本土的城隍信仰源远流长，根据正史记载，祭祀城隍最迟在齐梁之际（公元6世纪60年代）已经出现，城隍是城池保护神。唐代以来，城隍的故事广泛流传，奠定了城隍信仰的发展基础。宋元以来，城隍神祠已遍及天下，城隍被纳入道教神系。明清以降，城隍被纳入国家祀典，成为强制性的天下通祀，具有扩散到全国的合法地位。清亡以后，中国历经五四、文革…等运动，中国本土的城隍信仰几乎成为一种逝去的信仰文化，而台湾与新加坡的城隍信仰仍然活力十足。 台湾与新加坡的城隍信仰虽然同源，但却不尽同流，他们在持久的社会变迁中逐渐塑造出自己的特色。本文主要从城隍信仰在台新两地的建立、转变，以及社会影响…等方面予以探析，并比较其中的差异，勾勒基本轮廓。 一、移神运动的塑造：城隍信仰在台新两地的建立 城隍信仰在台湾与新加坡的建立主要是受移神运动的塑造。清代，中国东南沿海掀起了一股移民东南亚的浪潮，这些移民将自己的信仰带到移民地，移神和移民几乎同时进行。台新两地的城隍信仰即是在此背景下建立，但两者建立的时间、原因，以及主导力量各不相同。 台湾纳入清代版图后，便开始了官方的移神运动。清代沿袭明代旧制，将城隍列入国家祀典，规定每个城市必须设置一间城隍庙，以象征帝国政权对当地社会的控制。因此，台湾的城隍信仰在建立初期主要由官方主导，它的信仰基础是从中国本土大量移殖而来的汉人，他们将自己的风俗习惯融入日常生活，把台湾复制成了一个传统的中国社会。 由于台湾是新附地区，一切尚属草创，待地方事务步入正轨后，地方官员就必须竭尽所能建造城隍庙。台湾最早的一座城隍庙建于明郑时期。康熙二十三年（1684），清政府在台湾建立一府三县，该庙被确立为台湾府城隍庙。台湾县城隍庙始建于康熙五十年（1171），诸罗县城隍庙始建于康熙五十四年（1715），凤山县城隍庙建于康熙五十七年（1718），这些寺庙多由当地知县和士绅捐建。此后，随着地方建置的扩增，各县、厅也陆续建造起了城隍庙，一直到光绪年间，仍在建造城隍庙。清领时期的台湾城隍庙还是官府发布示谕的场所，借用城隍信仰来推行实际政务。 除官祀城隍庙外，台湾还有民祀城隍庙的情况，这也是台湾城隍信仰建立的另一支力量。台湾的民祀城隍庙主要由移居台湾的大陆移民所建，他们往往从原乡携带香火或神像渡台，建造分灵城隍庙。如大稻埕霞海城隍庙、重寮安溪城隍庙…等都是私祀城隍庙。这些城隍接近于乡土保护神，更符合人民需求。并且，私祀城隍庙的庆典活动比官祀城隍庙更为热闹活泼。于是，台湾的城隍信仰在官民的双重移神运动中得以建立。 而城隍信仰在新加坡的建立要比台湾晚得多。当19世纪30年代中国移民大规模进入新加坡时，新加坡已是英国殖民地，因此，对于新加坡的移神运动主要是民间自发行为。中国移民来到新加坡后，往往会根据他们的方言和习俗分成若干帮派，建造供奉他们信仰神明的庙宇，成为同乡活动、‘联络感情和解决地方事务的场所。新加坡的城隍一般被供奉在这些帮权庙宇之中。 据现有文献记载，新加坡最早供奉