实用语文第一册第一单元5道士塔.pptVIP

道 士 塔 拓展阅读 退出 作者简介 阅读赏析 拓展阅读 思考与练习 学习建议 作者简介 退出 余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。上海写作学会会长。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教至今。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。做过几年学院院长，辞职后潜心写作，在繁多的头衔中比较重视上海市写作学会会长一职，因为这个学会由全上海各大学的写作教授们组成，专门研究“写作”究竟是怎么回事。近年来在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。 已入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。 阅读赏析（一） 退出 本文选自余秋雨的文化散文集《文化苦旅》。《文化苦旅》的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者依仗着渊博的文史功底和丰厚的文化感悟力写下的这些文章 ,不但从多种角度揭示了中国文化丰富的内涵 ,而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。 《道士塔》是其中较为著名的一篇，它被置于《文化苦旅》的首篇。这是一篇通过一个并不算太古老的物像——道士塔,引发出的关于黄河文明的盛衰的文章，读之令人不觉陷入时空交错的隧道，历史的深邃、苍凉、沉重之感会压得人的心灵沉甸甸的甚至是苦涩、焦灼有如“不会游泳的人丢进游泳池中”的“呛水的滋味” ——“是令人刻骨铭心的”（一网站关于余秋雨文章的评语）。在一个物欲横流的社会风气之中，余秋雨能用自己的历史积淀与历史认识来解读中国文化的方方面面，哪怕只是某一方面，能打动我们心灵深处某种久已尘封甚至早已麻木的某种感觉，就足够了。 也许，从这一意义而言，《道士塔》的意义，正与作者的心愿相吻合：“我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”投入地去体会这篇文章，谁能不与余先生的心愿产生共鸣呢？ 阅读赏析（二） 退出 全文共分四个章节。 第一章节，作者以沉痛的笔调，写下那早已被尘封的一段史实：敦煌石窟外，竟然有座道士塔，而塔的主人，竟然就是敦煌石窟的罪人——因为他的愚昧，成全了惊人的欺骗和掳掠，造就了今天敦煌研究专家们无奈而又沉痛的叹息，造就了一个古老民族的滴血的伤口！然而，作者的思索并非如此浅薄，他以更大的胸怀，当然也可以说是更清醒的理智认识到：“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”作者如此行文，让我们恍然顿悟：是啊，一个巨大的民族悲剧让一个无知道士（或曰无知农民）又如何担当得起，体会得出呢？那么，我们所能做的，恐怕是只能与作者一道，由对历史的浮面的感慨，沉入到历史的深处，去发现我们不愿见到的一页，去思考我们不愿思考的事实了。 第二章节，是历史的再现，但因作者特有的苍凉笔调和特有的历史感，我们不仅看到了那段无知毁灭文化的历史，更体会到了历史文化被毁灭时，千千万万有良知的人的痛苦却无奈、无力的呐喊。 阅读赏析（三） 退出 第三章节，叙述敦煌经卷的流失。如果说，面对一个无知的道士，处在一个无处评说的混乱年代，作者还能强抑住满腔的悲愤的话，那么，面对一群并非没有学问的中国官员的冷漠和托辞，作者就不会是以沉默和痛楚来保持笔端的平静了。于是，他开始大声指摘，厉声痛斥，虽然他的指摘还是文人式的，没有多少力量，虽然，他的痛斥面对历史文化遗憾的流失数量是那么的微不足道。但他的声音却惊醒了整整一代人迷噩的梦境，还他们一个应有的理智的思考空间。 第四章节告诉我们：历史的沉重需要有人来负担，而中国的专家，默默地用双肩挑了起来。虽然他们“一次次屈辱第从外国图书馆买去敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大镜前”，虽然他们“知识铁板着脸，一钻几十年”，但他们终于肩起了原不该他们承受的重担。文章这样的结尾，让我们有点释然，而释然之余，又会陷入更深刻的思考之中。 阅读赏析（四） 退出 从写作的特点而言，本文并无突出的构思或选材方面的技巧，但仍有一些值得借鉴之处。 （一）以强烈而深刻的思想感情贯穿全文，使得枯燥的历史有了活生生的展示空间，因而易引起读者的共鸣，这是本文特点之一。全文四个章节无一处不充溢着强烈的感情，因而无一处不让人为之动情、动容。 （二）将反差极大的事例放在一起形成强烈的对比效果是本文第二个突出特点。文中第二、三个章节都大量列举对比强烈的事实或数字，令人强烈地体会到敦煌曾经的劫难，因而也就更强烈地思索着这一历史劫难留给后