道教伦理的基本精神[精选].doc

道教伦理的基本精神 道教作为一种宗教和一个文化体系，历来高度重视人伦教化。《太清宝浩》说：道祖老子假名易号，立天之道、地之道、人之道。道教伦理正是禀承道祖老子所立人之道，益人伦，厚风俗，以积善为修道之基，从而沟通人天之道。　　一、重人贵生：道教伦理的核心宗旨　　道教认为，人生可贵，生命神圣。《太上老君开天经》说：万物之中，人最为贵。陶弘景《养性延命录》又指出：人所贵者，盖贵于生。生命对于人来说是最宝贵的，故《太平经·乐生赐天心法》说：人最善者，莫若常欲乐生，汲汲若渴，乃后可也。而保养生命的关键则在于遵道而行，故司马承祯《坐忘论》说：生之所贵者，道也。只有做到道与生相守，生与道相保，才能维持生命的健康和长久。　　道教提倡乐生贵生之说，首先就是希望人们要尊重他人的生命，尊重万物的生存权利。《三天内解经》说：真道好生而恶杀。…故圣人教化，使民慈心于众生，生可贵也。其次，是希望人们重视保养自己的生命。《太平经·经文部数所应诀》说：人欲去凶远害，得长生者，本当保知自爱自好自亲，以此自养，乃可无凶害也。所谓自养，一是养身，一是养心。养身有行气导引等诸多方法。养心则主要是使心中清静，无有恶念。《玉清经·本起品说十戒》说：人之行恶，莫大于嫉、杀、贪、奢、骄、淫也。若此念在心，伐尔年命矣。　　二、行善抑恶：道教伦理的基本原没则　　在道教看来，人的本性是淳善的。《云岌七签》卷九五《仙籍语论要记部》有《本性淳善》一章，经中说：人生始生之初，淳普不杂，行必合规，动应真理，进退俯仰，行住起卧，莫有失节，一一诸法，皆合道宗，无有差异。《太上老君内观经》亦说：始生之时，神源清净，湛然无杂。人本来是纯朴的，但由于欲望的兴起，朴真愈来愈散，愈来愈少。故《西升经》中说：欲者，凶害之根。欲望的充盈是一切罪恶的根源。因此，人应当节制自己的欲望。《抱朴子·酒诫》中说：目之所好，不可从也；耳之所乐，不可顺也；鼻之所喜，不可任也；口之所嗜，不可随也；心之所欲，不可态也。《清静经》中说：夫人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。　　只要能去欲澄心，则自然日臻于善。道教认为，积累善行是得道成仙的前提条件。《道德经》说：天道无亲，常与善人。《太平经》说：善自命长，恶自命短。《云岌七签》卷九十二中说：长生之本，惟善为基。　　为此，道教从维护人的本性，修养人的德行，维护人伦和谐的关系，达到益人伦、厚风俗的基本目的，教化人要抑恶扬善，行善积德，构成了道教的基本伦理观，试作概括为以下基本原则。 　　（一）忠孝为先的原则。忠孝为中国传统伦理的核心内容。道教认为，学道之人也必须力行忠孝。《太平经》说：天下之事，孝忠诚信为大。《抱朴子内篇·对俗》说：欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为先。《太上感应篇集注》中说：立善多端，莫先忠孝。《净明忠孝全书》卷二中说：万物之中，惟人最贵，不忠不孝，不如豺狼峻蚁乎？可见，道教始终强调忠孝在其教义体系中的重要性。　　（二）诚信不欺的原则。诚信是我国传统美德的重要方面，是修身、立业应遵循的重要原则和道德规范。道教历来强调，诚信既是学道修道的基础，也是做人做事的根本。《太平经》要求人们动作言行，无失诚信。祖天师张道陵所作《老子想尔注》说：人当常相教为善，有诚信。系天师张鲁在汉中教导道民要诚信不欺诈。《虚皇天尊初真十戒文》中说：语之妄由心不诚也。心既不诚而谓之道，是谓背道求道。《道门十规》中说：尊经阐教，莫大于推诚。又说诚则有神。人类社会要维持和谐有序的状态，就需要每一个人诚实守信，不欺诈奸。　　（三）乐人之吉的原则。乐人之吉就是希望他人远离凶害，要有同情心和乐善助人热心。《太上感应篇》说：宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。　　（四）利人利己的原则。道教教化的根本目的是要度己度人，度己就是要修行自己，修炼心身，度人就是在自己修炼有所得的基础上，尽己之力去帮助他人，济世利人。利人就是要如吕祖所说：一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝君莫作。如吕祖云游四方，广行仁爱；药王孙思邀以医药救死扶伤，慈心一切。从而达到自利利他，自度度人。　　（五）正心去欲的原则。人的本性是淳善的，因欲望的干扰而使人心离善就恶。故去欲方能正心。《净明忠孝全书》说：欲治其外，先正其内；欲正其内，先去其欲；无欲而心自正。心正则言行举止无一不善。故道教历来把除欲作为修行的第一步。《老子想尔注》要求学道之士于俗间都无所欲，不劳精思求财以养身，不食五味以态，衣弊履穿，不与俗争。《抱朴子内篇》认为学仙之法，欲得恬愉澹泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。《盘山语录》载，或问：初学修炼，心地如何入门师（王志谨）云：把从来私情眷恋，图谋计划，前思后算，坑人陷人底心，品刀两断着。又