(千古悲秋之王.docxVIP

千古悲秋之王——海子喻森蝶秋。悲秋。自古逢秋悲寂寥。古往今来，文人们似乎逢秋必悲，见一叶落而悲天下秋。从最早的一部诗歌总集开始，秋与悲便隐约结下不解之缘。《诗经·小雅·四月》：秋日凄凄，百卉具腓。屈原《九章?抽思》：悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。到屈原为止，秋与悲虽然已经结下不解之缘，但它们更多是一种隐性的关系，还没有直接的显然的联系。将秋与悲直接捆绑在一起，大量写入文学史的悲秋现象，滥觞于宋玉。他在《九辩》中开篇便说：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”从此，人们似乎言秋必悲，言悲必秋，秋与悲、悲与秋再也切割不开。汉武帝刘彻《秋风辞》：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。曹丕《燕歌行》：乐往哀来摧心肝，悲风清厉秋气寒。庾信《伤心赋》：悲哉秋气，摇落变衰；魂兮远矣，何去何依。李白《秋思》：天秋木叶下，月冷莎鸡悲。杜甫《登高》：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；万里悲秋常作客，百年多病独登台。李煜《相见欢》：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。柳永《雨霖铃》：多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节；今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。李清照《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚；乍暖还寒时候，最难将息……满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。纳兰性德《清平乐》：将愁不去，秋色行难住；六曲屏山深院宇，日日风风雨雨。革命女侠秋瑾就义前，只在敌人的逼供词上写下七个字：秋风秋雨愁煞人。悲秋的诗词语句，这里不一一列举。总之，文人都有见秋悲、悲见秋的潜意识思想。对“悲秋”的研究，有学者着眼于文学史，研究其原型、历史续接及影响；有学者重点研究“悲秋”的言语叙述方式；有学者从一系列“悲秋”意象中研究“悲秋”的意义；大部分学者则从“情景关系”的角度研究“悲秋”。本文主要从“秋”的定义、社会对人的影响和海子《秋》的初探三个方面，试图探究“秋”为什么“悲”，海子如何成为千古悲秋之王。秋的定义秋为四时之一，《尔雅·释天》：春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。旻犹愍也，愍，万物凋落。《尔雅·释天》阐述四季与作物生长发育的关系：春为发生，夏为长赢，秋为收成，冬为安宁。《说文解字注·禾部》：秋，禾谷熟也。段玉裁注：“其时万物皆老，而莫贵于禾谷，故从禾。言禾复言谷者，晐百谷也。礼记曰：西方者秋，秋之为言揫也。”《辞海》对秋的解释，①和③比较接近秋的本义：①一年四季中的第三季，阴历的七月至九月；③庄稼成熟的时期。综上所述，秋是一年四季中的第三季——秋季——庄稼成熟的时候。此时，天地万物也凋零萎谢，枯叶摇落，天地间一片萧瑟肃杀，日日风风雨雨。秋也意味着寒冷残酷的冬天即将来临。从此可以看出，秋有两面性，有喜也有悲，秋和悲并没有显然的关系，而且秋只是一种物候，草木无情，荣枯随时而化，得失随缘而止，草木本身并无悲喜可言。秋也无可喜，无可悲。唯有万物之灵的人，才会睹物伤怀，曹雪芹说，春恨秋悲皆自惹。因此，秋还是秋，悲还是悲，秋是自然的事，悲是社会的事。此时，言秋未必悲。但是由于人的介入，秋就开始可悲了。到此为止，在人还没有介入之前，秋与悲还没有发生任何关系，最多只是秋种下了一颗悲的种子。从植物学上讲，种下的种子能不能发芽、茁壮成长和开花结果，全靠后天的栽培是否得当。悲的种子能不能发芽、茁壮成长和开花结果，最终也看社会是否栽培得当。社会对人的影响社会是人与人关系的总合，人总是处在不同的社会关系之中，马克思说，社会属性是人的本质属性。因此，人每天都要处理各种不同的社会关系：说得好听一点，这是调节人与人之间的关系；说得难听一点，这是修理人与人之间的关系。人的身上，还有猿猴的气味和嘴脸。在有史记载之初，夏商周时，人们以农业为主，从事生产劳动。当时生产力低下，可支配的劳动产品很少，少数奴隶主统治者却残暴贪婪，导致人民生活艰难困苦。忍受不了残酷剥削的人，纷纷揭竿而起，奋起反抗：逝将去女，适彼乐土。反抗的结局只有两种，如果力量薄弱，失败了，大部分人就被抓获问罪，遭杀戮之刑，而处死犯人的时间正是秋天；如果力量强大，成功了，他们推翻旧的统治者，自己成为新的统治者，也难免残暴贪婪，致使新的被统治者又来反抗新的统治者。前人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。从古至今，世人难以参透权力、金钱和名利。古代统治者处死犯人的时间是秋季。《周礼·秋官司寇》中，把掌管刑罚的司寇称为“秋官”，如此可见一斑。《礼记·月令》上记载：孟秋之月，用始行戮。《礼记·月令》确定了最理想的刑杀时间，三秋之月，西汉规定执行死刑的时间是秋冬之时，这一规定，大体被后人延用至清末。秋天也是各统治者常常发动战争的季节，所谓“沙场秋点兵”。秋天也是古代繁重徭役主要征发的季节。秋天，统治者大发淫威，刑杀无忌，杀人屠城；秋天，劳动人民或引颈被戮，或置身战争的血腥之中，或身处繁重的徭役之地。如此秋天，人们怎