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金山寺大雄宝殿的六块窗雕[精选]
金山寺大雄宝殿的六块窗雕
作者 : 张守群
金山大殿毁于1948年,新建于80年代初。为了使偌大墙面不显得呆板,便以“窗”来装饰。从实用性讲,这种窗起不了透气、透风、透光等任何作用,所以在古建筑上称“盲窗”。这种看上去实用的“窗”实是一种虚设,在园林艺术上称之为“化实为虚”,这种“化实为虚”实是金山大殿设计的高妙处,因而博得行家称道。
这六扇香樟木(香樟有气味虫不蛀)窗为镂空窗雕(前两块,后四块),画面与佛教有关。因故事情节生动,打动了一批又一批游者。其故事情节园林、旅游、佛教都有不同的版本,现将故事的溯源作一介绍。
(1)南北朝“宝志与萧衍倾心长谈”:梁武帝萧衍非常信佛。当时高僧宝志大和尚对佛学有相当研究,萧衍为了能长时与宝志在一起谈经论佛,就让宝志住在宫内,有时甚至长夜彻谈,因而疏远了皇后娘娘郗氏。娘娘起了恨意,但又不便说,因此郁闷,不久便去世了。死后堕为蟒蛇,每天为小虫咬啮,痛苦万分。有一天,梁武帝做了一个噩梦,说皇后来到宫中向梁武帝求救。醒后武帝向宝志公请问脱苦的方法,公嘱以礼佛忏悔,因此,武帝亲制慈悲道场忏法,礼请僧众举行忏礼,并做了水陆道场,感动在忉利天的皇后,在空中言谢而去。
这一传说记载在《梁皇忏》(十卷)里。《梁皇忏》是梁武帝为超度皇后郗氏所制的慈悲道场忏法。相传,做了七七四十九天的水陆道场,超度娘娘早日脱离苦海。画面上的蛇就是娘娘的化身。
也有书说不是蛇而是龙。据《太平广记·引两京记》曰:“郗后因忿怒,投殿庭井中,众趋井救之,已化为毒龙,烟焰冲天,人莫敢近。帝悲叹久之,因册为龙天王,便于井上立祠。”而《释典·梁王忏》曰:“其序谓因忏悔后往业而作。所述后事略同,而以龙为蟒蛇。”还有书记载:“梁武帝为了亡后郗氏堕落蟒蛇身,乃作慈悲道场忏法十卷,请僧礼忏,以便超度,后世因名之为《梁皇忏》。”
据《释氏稽古史略·二》记载:“梁武帝初为雍州刺史时,夫人郗氏性酷妒,既亡,化为巨蟒,入后宫通梦于帝。帝制《慈悲道场忏法·十卷》,请僧令忏礼。夫人化为天人,在空中谢帝而去。”据《南史·梁武德郗皇后传》曰:“后酷妒忌,及终,化为龙入于后宫,通梦于帝,或见形,光彩照灼。帝体将不安,龙辄激水腾涌。”
各书记载大同小异,其焦点在于是用“夫人郗氏”还是用“郗后”。看来金山寺是以《南史·梁武德郗皇后传》、《梁皇忏》记载为依据。
(2)宋代“道月与岳飞圆梦”:据清《金山龙游禅寺志略》记载:正当岳飞抗金取得节节胜利时,宋高宗听信秦桧谗言,连下十二道金牌命岳飞回京。岳飞途经镇江,到金山寺拜望好友道月方丈。待禅房坐定后两人寒喧了一番,道月问道:“元帅这几日可曾遇到意外事?”岳飞答:“我昨晚梦见两只犬抱头而言,不知此梦何意,更不知此番回京凶吉如何。”道月听了,心中一惊,心想:“两犬当中加一个言字,不是一个‘狱’字吗?”道月不便明言,这叫天机不可泄露,只是赋诗两首相赠:
风波亭下浪涛涛,千万留心把舵牢。
谨防同舟人意歹,将身推翻在波涛。
将军此去莫心焦,未审金牌气怎消?
滚滚风波须仔细,劳心把舵要坚牢。
岳飞回到京城果遭毒手,秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞杀害在风波亭。临刑前岳飞仰天长叹:“悔不听道月之言!”为此,有人将此密告秦桧,秦桧大怒,立即派何立等人到金山寺捉拿道月。当何立昼夜兼程赶到金山寺时,道月正在登台说法,台下人头如云,道月说法完后口中念道:
吾年四十九,是非终日有。
不为自己身,只因多开口。
何立自南来,我向西方走。
不是佛力大,几乎入人手。
说完便坐化了。何立看到吓的脸色惨白,立即回京城。
何立回到京城,将所见向秦桧叙述,秦桧听了目瞪口呆,何立又说:“镇江金山寺西面朝北,有一排一字排开的七座小山峰,这是金山寺的风水宝地,它能使金山寺历代出高僧,现在的高僧就是道月,他能未卜先知。”秦桧听了咬牙切齿的说:“我要把这七座山峰都削平,叫金山寺永世出不了高僧,以解我心头之恨。”这七座小山峰就这样被削平了。后人在原址上建了一座七峰阁,以补七峰之缺。可惜的是这座有纪念意义的七峰阁,毁于清咸丰年间的兵火。到了光绪年间,金山寺的方丈隐儒大和尚集资重建七峰阁,不幸又毁于1948年大火。所幸后人在这里建了一座亭,取名“七峰亭”,纪念民族英雄岳飞与他的好友道月禅师。
民族英雄岳飞在金山留有诗篇:
金山
第一泉头过九日,黄花犹待客重来。
男儿有意扶中国,不斩楼兰不易回。
从这首诗中我们可看到岳飞的志向多么的远大。
(3)宋代“东坡输玉带”:据清光绪《金山志》记载:有一次苏东坡去拜见佛印,佛印正在坐禅,禅堂是无虚座。佛印见苏东坡说:“这里无坐。”东坡说:“借大师四大做禅床。”佛印说:“老僧有一问,若答得,即与四大为禅床,若答不得,请留下玉带。”东坡随即解下腰间的玉带置在案上
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