金山寺大雄宝殿的六块窗雕[精选].doc

金山寺大雄宝殿的六块窗雕 作者 : 张守群 　　金山大殿毁于1948年，新建于80年代初。为了使偌大墙面不显得呆板，便以“窗”来装饰。从实用性讲，这种窗起不了透气、透风、透光等任何作用，所以在古建筑上称“盲窗”。这种看上去实用的“窗”实是一种虚设，在园林艺术上称之为“化实为虚”，这种“化实为虚”实是金山大殿设计的高妙处，因而博得行家称道。 　　这六扇香樟木（香樟有气味虫不蛀）窗为镂空窗雕（前两块，后四块），画面与佛教有关。因故事情节生动，打动了一批又一批游者。其故事情节园林、旅游、佛教都有不同的版本，现将故事的溯源作一介绍。 　　（1）南北朝“宝志与萧衍倾心长谈”：梁武帝萧衍非常信佛。当时高僧宝志大和尚对佛学有相当研究，萧衍为了能长时与宝志在一起谈经论佛，就让宝志住在宫内，有时甚至长夜彻谈，因而疏远了皇后娘娘郗氏。娘娘起了恨意，但又不便说，因此郁闷，不久便去世了。死后堕为蟒蛇，每天为小虫咬啮，痛苦万分。有一天，梁武帝做了一个噩梦，说皇后来到宫中向梁武帝求救。醒后武帝向宝志公请问脱苦的方法，公嘱以礼佛忏悔，因此，武帝亲制慈悲道场忏法，礼请僧众举行忏礼，并做了水陆道场，感动在忉利天的皇后，在空中言谢而去。 　　这一传说记载在《梁皇忏》（十卷）里。《梁皇忏》是梁武帝为超度皇后郗氏所制的慈悲道场忏法。相传，做了七七四十九天的水陆道场，超度娘娘早日脱离苦海。画面上的蛇就是娘娘的化身。 　　也有书说不是蛇而是龙。据《太平广记·引两京记》曰：“郗后因忿怒，投殿庭井中，众趋井救之，已化为毒龙，烟焰冲天，人莫敢近。帝悲叹久之，因册为龙天王，便于井上立祠。”而《释典·梁王忏》曰：“其序谓因忏悔后往业而作。所述后事略同，而以龙为蟒蛇。”还有书记载：“梁武帝为了亡后郗氏堕落蟒蛇身，乃作慈悲道场忏法十卷，请僧礼忏，以便超度，后世因名之为《梁皇忏》。” 　　据《释氏稽古史略·二》记载：“梁武帝初为雍州刺史时，夫人郗氏性酷妒，既亡，化为巨蟒，入后宫通梦于帝。帝制《慈悲道场忏法·十卷》，请僧令忏礼。夫人化为天人，在空中谢帝而去。”据《南史·梁武德郗皇后传》曰：“后酷妒忌，及终，化为龙入于后宫，通梦于帝，或见形，光彩照灼。帝体将不安，龙辄激水腾涌。” 　　各书记载大同小异，其焦点在于是用“夫人郗氏”还是用“郗后”。看来金山寺是以《南史·梁武德郗皇后传》、《梁皇忏》记载为依据。 （2）宋代“道月与岳飞圆梦”：据清《金山龙游禅寺志略》记载：正当岳飞抗金取得节节胜利时，宋高宗听信秦桧谗言，连下十二道金牌命岳飞回京。岳飞途经镇江，到金山寺拜望好友道月方丈。待禅房坐定后两人寒喧了一番，道月问道：“元帅这几日可曾遇到意外事?”岳飞答：“我昨晚梦见两只犬抱头而言，不知此梦何意，更不知此番回京凶吉如何。”道月听了，心中一惊，心想：“两犬当中加一个言字，不是一个‘狱’字吗?”道月不便明言，这叫天机不可泄露，只是赋诗两首相赠： 　　风波亭下浪涛涛，千万留心把舵牢。 　　谨防同舟人意歹，将身推翻在波涛。 　　将军此去莫心焦，未审金牌气怎消? 　　滚滚风波须仔细，劳心把舵要坚牢。 　　岳飞回到京城果遭毒手，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞杀害在风波亭。临刑前岳飞仰天长叹：“悔不听道月之言!”为此，有人将此密告秦桧，秦桧大怒，立即派何立等人到金山寺捉拿道月。当何立昼夜兼程赶到金山寺时，道月正在登台说法，台下人头如云，道月说法完后口中念道： 　　吾年四十九，是非终日有。 　　不为自己身，只因多开口。 　　何立自南来，我向西方走。 　　不是佛力大，几乎入人手。 　　说完便坐化了。何立看到吓的脸色惨白，立即回京城。 何立回到京城，将所见向秦桧叙述，秦桧听了目瞪口呆，何立又说：“镇江金山寺西面朝北，有一排一字排开的七座小山峰，这是金山寺的风水宝地，它能使金山寺历代出高僧，现在的高僧就是道月，他能未卜先知。”秦桧听了咬牙切齿的说：“我要把这七座山峰都削平，叫金山寺永世出不了高僧，以解我心头之恨。”这七座小山峰就这样被削平了。后人在原址上建了一座七峰阁，以补七峰之缺。可惜的是这座有纪念意义的七峰阁，毁于清咸丰年间的兵火。到了光绪年间，金山寺的方丈隐儒大和尚集资重建七峰阁，不幸又毁于1948年大火。所幸后人在这里建了一座亭，取名“七峰亭”，纪念民族英雄岳飞与他的好友道月禅师。 　　民族英雄岳飞在金山留有诗篇： 　　金山 　　第一泉头过九日，黄花犹待客重来。 　　男儿有意扶中国，不斩楼兰不易回。 　　从这首诗中我们可看到岳飞的志向多么的远大。 　　（3）宋代“东坡输玉带”：据清光绪《金山志》记载：有一次苏东坡去拜见佛印，佛印正在坐禅，禅堂是无虚座。佛印见苏东坡说：“这里无坐。”东坡说：“借大师四大做禅床。”佛印说：“老僧有一问，若答得，即与四大为禅床，若答不得，请留下玉带。”东坡随即解下腰间的玉带置在案上