孔子是怎样炼成的(鲍鹏山)名家讲座系列..doc

孔子是怎样炼成的[观看视频] 来源：石家庄广电网 作者：燕赵讲坛 ? 时??? 间：2010年8月7日地??? 点：河北艺术中心音乐厅主??? 题：孔子是怎样炼成的主 讲 人：鲍鹏山 ??????? 非常高兴能够在这儿和大家做个交流，没想到今天来了这么多的人，这也是有一点在意料之外。我最近看了一篇文章，是一个美国人写的一篇文章，他那个文章里面讲到智商这个问题，讲到智商和大学教育，其中有一句话我印象非常深，他说，如果智商有限，智商不高，那就永远不会对柏拉图感兴趣。这个话，如果换到中国就是如果一个人智商不高，也永远不会对孔子感兴趣。那今天有这么多人到这儿来听孔子，来听孔子大家都是智商很高的人，这个是没问题的，和智商高的人在一起交流也是一件很愉快的事情。那么我们说只智商高肯定也不行，我们看到很多智商高的人，最后也没怎么样。为什么呢？因为他在人生的里程里面可能没有找到一条如何能开发自己的智商，如何让自己的智商能够达到非常充分的这么一种发展的一个渠道，我们说孔子就是一个智商特别高的人，智商非常高，天赋极高。但是我相信，在历史上有孔子天赋的人肯定不只是孔子他一个人，但是只有孔子一个人才称之为圣人，这里面就有很多的原因，其中一点就是孔子找到了一条走向圣人的一条道路。?????? 我今天跟大家讲孔子的大学，在这儿由于时间的关系，今天稍微讲得快一点，后面内容比较多。我们先解释一下这个大学，大家不要以为这个大学就是河北大学，或者是什么大学，不是这个意思，这个大学不是指一个办学机构，不是指一个学校，而是指一种学问，或者说是一种学习的方法。关于这一点，我一会儿会讲到。我们都知道，孔子在他晚年曾经讲过一段很有名话，这段话用来概括他自己的一生。他说，吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。到了“从心所欲，不逾矩”的时候，我们就说，孔子真的是达到了圣人的境界了，此前的每一个境界都很高，每一个境界我们可能一般人都达不到，但是最高的境界，圣人的境界一定是“从心所欲，不逾矩”，这是最高境界。但是在这个最高境界之前，我们要注意的是什么？就是孔子通过什么样的一种渠道，通过什么样的一种途径达到了这种境界，他的起点就是志于学。注意一下，是志于学，而不是学，我们说孔子十五岁开始学习，那就错了。如果是孔子十五岁开始学习，我们说首先这个学习开始的也太晚了，其次，孔子就直接说，我十有五而学就可以了，不要讲志于学。志于学什么意思？就是在十五岁的时候，他就已经立志于把自己的一生奉献给追求学问和真理。那么他这个学到底学了什么？孔子一生学什么，通过什么样学习的途经达到这样的境界，我们来看一看。?????? 他的学习有好几个层次，其中第一个层次就是谋生之学，他需要谋生。在我们很多人的印象中，他的童年都是不幸的。他3岁父亲就去世了，17岁母亲去世了，尤其是他父亲的去世对他的童年的成长可以说是非常巨大的一种磨难。他的父亲去世以后，家里面没有任何遗产，恰恰相反，是给他和他的母亲留下了一大家子的拖累。他的母亲当时也就19岁，一位19岁的寡妇带着一个小孩去谋生，很多的人口拖着一个大家庭，两个人去谋生。在这个过程里面，孔子为了养活自己，也学会了很多这些下层人的谋生的手艺，孔子把它称之为“鄙事”。 ? ?????? 在晚年的时候，曾经有一天，有一个人给孔子的学生子路说，子路先生，你的老师真了不起，他怎么那么多才多艺啊！子路回来之后给老师讲，老师刚才有人说你多才多艺，你很了不起。孔子听了以后很心酸，孔子说，“吾少也贱，故多能鄙事，君子多乎哉，不多也”。因为我少年时候出生低贱，之所以我学会了很多这方面的手艺，鄙事的鄙指的下层的意思，身份低下的意思，是谋生的手段以及手艺。所以孔子说，“君子多乎哉，不多也”。为什么这么多的弟子没有这么多的手艺呢，因为他们无须养活自己。所以在这一阶段，孔子学的是什么？学的是手艺，延伸一点也是技术，再延伸一点就相当于我们今天大学学的专业。手艺、技术、专业，说白了都是谋生用的，是我们学习非常重要的一个内容，但是它不是我们学习的一个最高境界，甚至是我们学习的最低境界。一个人假如一辈子只想到谋生，那一定是一个最低的境界。我们今天大学的教育实际上是在最低的境界上挣扎，我们的大学就是专业竞争。我们的孩子，我们的家长，我们的教育工作者，所有的都是教给他一门技术，教给他找一个好工作。为什么？谋生。所以我们进这个大学，严格意义上讲，根本就不能叫大学，这是孔子早年学的。但是他如果仅仅是学这些，不能称之为孔子，他本身是一个民间很有名的手艺家。?????? 比孔子稍微晚一点，就有一个有名的手艺人——鲁班，鲁班是木匠嘛，他就是鄙事，他学的很好，他很有天赋，像孔子这样的天赋，如果他像鲁班一样，把他的精力，把他的兴趣都放在搞手艺上