孙过庭《书谱》及其释文..doc

孙过庭《书谱》，释文校订版 最近有一些闲功夫，仔细阅读了孙过庭的《书谱》，顺便而艰苦地做了个释文的校订的工作。对照西泠印社出版社“历代行草精选”真迹的影印本、中国书店《三希堂法帖》影印本、中国书店《三希堂法帖释文》影印本，字斟句酌，反反复复，应该是没有讹误的了。 ???说明： 1、释文用繁体字，尽量给出孙过庭草书的本字。译文用简体字，直译加意译，重在疏通大意。 2、孙过庭书写中有一些用我们现在的话说叫同音字、别字的情况，还有少数显然是他只记得一个字的大概笔意而拼凑成的字，这些，都在括号中给出了一个所谓的应该的字，仅供参考。注意，能给出所谓的应该的字供阅读的时候参考，这也是历朝历代的有心人多所积累的结果，不是谁一个人的功劳。 3、草书就是草书，与楷书就是不一样。孙过庭把“傳”都写成“传”，把“會”都写成“会”，把“書”都写成“书”，只是草书的写法，不是写我们今天的简化字。我们今天的一些简化字是草书楷化的结果。 4、“真书”“楷书”我们理解起来基本上是一回事儿，但孙过庭在文中“真”“楷”是并用的两个概念，所以在译文中我没有让“真”直接转译为“楷”，而是把“真”译为“真书”，“楷”译为“楷法”。 5、《三希堂法帖》拓本的影印本和现在我们见到的真迹的影印本，都有缺字，除了零星的一个一个的缺字外，集中有两处缺字，一处缺166字，一处缺30字。这个释文（含译文）都给“补全”了。这暂时还不知是谁补全的，善莫大焉，乾隆六十年陈焯《三希堂法帖释文》都是空缺的。 6、本人的工作是在网上有哪些信誉好的足球投注网站来的一篇释文及其译文的基础上进行的，特此说明，以谢贤者。 2007年7月29日） 孙过庭《书谱》释文 夫自古之善書者，漢、魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鍾、張信為絕倫，其餘不足觀。”可謂鍾、張云沒，而羲獻繼之。又云：“吾書比之鍾、張：鍾當抗行，或謂過之；張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”此乃推張邁鍾之意也。考其專擅，雖未果於前規；摭以兼通，故無慚於即事。評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今妍。”夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬，然後君子。”何必易雕宮於穴處，反玉輅於椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾、張。”意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，百英尤精於草體；彼之二美，而逸少兼之。擬草則餘真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優；揔其終始，匪無乖互。謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題後答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當勝。”安云：“物論殊不爾。”子敬又答：“時人那得知！”敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。况乃假託神仙，恥崇家範，以斯成學，孰愈面牆！後羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃歎曰：“吾去時真大醉也！”敬乃內慙。是知逸少之比鍾、張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。 自古以来，善长书法的人，在汉、魏时期，有钟繇（yóu）和张芝的卓绝书艺，在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。王羲之说：“我近来研究各位名家的书法，钟繇、张芝确实超群绝伦，其余的不值得观赏。”可以说，钟繇和张芝死后，王羲之、王献之继承了他们。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇是不相上下，或者略超过他。对张芝的草书，可与他前后相列；因为张芝精研熟练，临池学书，把池水都能染黑了，如果我也像他那样下功夫刻苦专习，未必赶不过他。”这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。考察王羲之父子书法的专精擅长，虽然还未完全实现前人法规，但能博采兼通各种书体，也是无愧于书法这项事业的。书法评论者说：“这四位才华出众的书法大师，可称得上古今独绝。但是今人（二王）还不及古人（钟、张），古人的书法风尚质朴，今人的书法格调妍媚。”然而，质朴风尚因循时代发展而兴起，妍媚格调也随世俗变化在更易。虽然文字的创造，最初只是为了记录语言，可是随着时代发展，书风也会不断迁移，由醇厚变为淡薄，由质朴变为华丽；继承前者并有所创新，是一切事物发展的常规。书法最可贵的，在于既能继承历代传统，又不背离时代潮流；既能追求当今风尚，又不混同他人的弊俗。所谓“文采与质朴相结合，才是清雅的风度”。何必闲置着华美的宫室去住古人的洞穴，弃舍精致的宝辇而乘坐原始的牛车呢？评论者又说：“献之的书法之所以不如羲之，就像羲之的不如钟繇、张芝一样。”我认为这已评论到问题的要处，但还未能详尽说出它的始末原由。钟繇专工隶书，张芝精通草体，这两人的擅长，王羲之兼而有之。比较张芝的草