(我的强迫症体验以及治愈之路.docVIP

前言 禅宗故事(强迫症开悟的起点) 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。?这首诗如果简单的理解的话，可以把他理解为我门要清楚心中的杂念，消除心中一切“脏”的东西。我敢说，如果 五祖??是个世俗中人的话，绝对会得强迫症，因为他过于追求心灵和身体的完美，不能忍受一切“脏”?。这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。我想，如果大家潜心研读下，一顶会发现其中有很强的不同的事人，即是人。有好东西的也有“脏”东西。只有坦然自己，才能快活。但显然这还远不是六祖的诗篇的精华所在.人不是人！也许大家会觉的我神经，或六祖神经.人不是人，这是什么废话....听我慢慢道来：人不是人，人是什么？什么也不是。人会有什么优点，什么缺点，什么欢乐，什么痛苦？ 其实什么都没有， 优点是什么，缺点是什么，欢乐是什么，痛苦又是什么，什么也不是。“菩提本无树，明镜亦非台”??其实，世上万事，是实实在在存在的，但人的情感是有心而生，当然我不否认物质决定意识。但强迫症之类的精神的疾病 到后期往往是精神决定物质了，一切痛苦全是自己心里想出来的，本不存在的！举个例子，对洁癖的人来说，看见地上有一根头发，一顶会收拾了，要不心理绝对堵的难受。但可以换种想法，头发，或着任何垃圾，并不是任何“脏”的东西，而“脏”又是什么？之所以你觉的地脏了，其实是你的心脏了。心中无物，外来物又怎么奈何的了我门？“本来无一物，何处惹尘埃”?说了这么多，大家一定会觉的，这其实典型的唯心主义。但其实道理也在这里，一个心理会产生障碍的人，本来就是走唯心主义。既然病是从唯心来的，就应该从唯心中消失。“解铃还需寄铃人”??当我们真正达到一个 内心空明的境界的时候，我们才能完全不会受 万物 的骚扰，即——万物过我眼而不入我心。而这时候，我们会发现，强迫症怎么了，有什么了不起，是人都有心里问题，只不过我们是这种问题，其他人是那种问题，还有人是分裂症?抑郁症呢，比起他们我门幸福多了...弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。……可是没有一件事情能让我忘记心理的苦痛，我变得沉默寡言，任何一个笑话都无法令我笑出声来。尽管吃了很多抗抑郁的药，有助睡眠的药但是每当夜幕降临心里就会有恐惧感油然而生，我担心自己能不能睡着，可是越是担心越是睡不着，越是睡不着越是担心。这形成了一种恶性循环，想死的心都有了（我没有添加任何主观扩大或是开完笑的成分，这种苦痛只有体会过的人才会理解，因此我想抑郁症绝对不是单纯地想不开，而是长久的心理压抑爆发时的无助感）。我后来发现坐在公交车上倒会睡一会，虽然时间不长，但是毕竟能睡一会是一会（我想可能是一个是因为人比