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附录 两则工商人类学自传民族志 （原14、15章） 戈登?布鲁尼斯基Gordon Bronitsky 我是一位人类学家，同时也是布鲁尼斯基公司及其协会的创立者和会长。在过去的15年里，我们一直与世界各地的土著人合作共同工作致力于表演艺术和节日发展。?在这篇短短的文章中，我将叙述自己是从何开始，又如何实现，及如何在人类学和工商业，土著表演者和表演艺术之间获取交集的过程。 引言 人类学是一门整体性学科，这种“人类科学”解决的是社会科学不同方面的集合，也可以说人类学家是那些研究各式各样文化环境中的人及他们行为的社会科学家。在人类学视角下对管理、运营、市场营销、消费者行为、组织文化、人力资源管理、国际贸易、竞争情报、知识管理的研究，日渐成为工商人类学家的主要工作。还有一些工商人类学家运用人类学理论和方法开办业务。 作为一个创立了自己的事业又与世界各地的土著艺术家在表演艺术和节日发展中通力合作的人类学家，我将在本文中简要地介绍一位人类学家的从商经历。 背景 1977年我在美国亚利桑那大学获取了人类学博士，也一度在学校内从事人类学专业的学术研究。?最近我和身处罗马的同行召开了一个长电话会议，共同商讨在不丹建造一个亨德尔剧院。这正是我一直在致力的IndigeNOW项目的一部分，在三个大洲的三个国家建立土著剧院。美国驻埃及大使曾联络我带领拆迪克舞蹈团到开罗进行表演，而美国驻厄瓜多尔的大使则嘱咐我带领纳瓦霍艺术家和表演者到基多展开活动。建立土著歌剧院或是带领土著艺术团外出表演，这些事情听起来并不像大多数人类学家该做的事情，但它的确是我的工作所在。接下来的内容里我会慢慢予以解释。 我常常被问到是如何走到现在的工作道路上，要同世界各地从事传统或现代艺术表演的土著一同工作致力节日的发展。天知道我是怎么做到的，在无数次的“扪心自问”后我也没得到任何答案。那我将如何结束这种称作为事物发生创造空间的事情呢，最佳方式应该是在一开始的时候就停手。 我生长于新墨西哥州的阿尔伯克基，在这里印第安人口大概占全州人口的10％，也是美国此比率最高的州之一。?和印第安小孩一起念书，和印第安人一起共事，在共同的相处中我对这个人群越来越了解。12岁的时候我的兴趣已经是做个考古学家，研究美洲印第安人的过去和现在，更难以想象还有什么能比人类学和美洲印第安人研究更有意思的科目。怀揣着成为考古学家的强烈渴望，当我在新墨西哥大学求学时，在主修的人类学课程外另选择两人英语为副修科目，以便在顺利掌握这门语言中抢得起跑先机。 之后我在亚利桑那大学继续了人类学深造?。这一阶段的学习让我不仅关注到人类经验的总体研究，也研习了人类学的四个分支——考古学、文化人类学、体质人类学和语言学。后来我就把学习重点放在对美国西南部和墨西哥的考古研究，不但从课堂上得到了许多人类学其他方面的有价值经验（特别感谢Keith Basso），同时也通过项目工作获取了很多东西（为Bill Rathje和Tucson Garbage Project！摇旗呐喊）。 我的学业生涯自1977年拿到博士学位后暂告一个阶段。作为考古学家和人类学家，我开始在各种院校之间的穿梭。通常我教授的科目是人类学专业基础和美洲印第安研究入门。没有任何市场运营和商业运作背景，我一直认为自己脚下只有一条学术之路，而且路的终点是身着传统斜纹软呢外套的常春藤学校终身教授。 不过两件事情的发生把我引上了与这种理想人生道路的分岔上。首先是1984年到1985年，我先在法兰克福的Johan Wolfgang Goehte大学担任享有富布莱特奖学金的高级教授，接着又在西德的Institut fu?r historische ethnologie继续研究工作，正是这一年的时间改变了我的生活轨迹。这个阶段我的教学领域主要是美洲印第安人研究，同时还把整个欧洲大陆和以色列作为研究的延展和考古焦点纳入授课范围。可以说我把这些研究视作供求方程式的需求一端，期待以此获取等式那侧的未来所得，并在这种期冀里度过了美好的一年。 接下来的1987到1988年，我成为了圣达菲美洲印第安艺术机构下文化研究部门的一名教授，这所机构是美国唯一的美洲印第安人自己管理掌控的从事艺术教育机构。我被他们提供给我的思考宽度和学生才华深深震撼，也是在这一刻我看到了提供给我真正未来的等式另一端。 开始自我业务：给事物的发生创造空间 在学术道路的漫游中，我曾在九年时间里更迭了六次工作，直到最后也未获取任何一项终身职位。我站在人生的十字路口开始正视未来，是继续作为学术附属物般的吉普赛流浪者，前途一片黯淡唯有辗转各地教书奔走营生，还是痛下决心转身立即离开。我曾在欧洲和许多陷入“人人皆知”这一狭小界定的印第安人交谈，谈论他们的工作，谈论他们遭遇的挫折。基于诸多如此的印第安人研