宋林飞《西方社会学理论》笔记..doc

《西方社会学理论》 宋林飞 南京大学出版社 上篇：稳定。秩序论（共识），功能论（均衡），交换论（等价），互动论（沟通）。 共同关注社会稳定，是社会价值、利益与行动的一致性达到相当高的程度而出现的一种状况。 下篇：变迁。冲突理论，批判理论，后现代理论，介入理论。 第一章 秩序论（范式） 孔德：社会秩序的原则 社会现象具有自然的合乎规律的性质，社会学的任务是发现那些社会现象之间经常的、重复出现的联系，即种种规律。承认社会结构的超个人性、过程的规律性、可认识性。 整体性方法论（来自生物学）： ▲社会静学，研究社会存在状况，类似解剖学中的组织。（秩序） ▲社会动学，研究社会变迁过程，类似生物学中的生命定律。（进步） 孔德最基本的一个观点：秩序是基础，进步是目标。 社会是一个整体。它的一切方面都是相互联系的。人类生活的诸多方面是一个整体。 社会是人类生活的有机整体，即社会有机体。这种整体结构同它的部分与要素之间具有一种“普遍的和谐”。 社会学要从人类社会生活的整体入手展开研究。社会有机体比在其中发生作用的现象来说，在更大程度上能通过直接研究来认识。 人类历史也是一个整体。只有研究社会整体的本身才能理解社会整体的一个部分，只有研究历史的全部变化才能理解某个时期的历史变化。 孔德把人类现实的统一性与历史的统一性作为社会学研究的出发点，是社会学独特思维方式的一个精髓。 社会秩序的原则： 崇尚科学与自然法则。主张社会学科学化，实证方法是其途径。社会学科学研究的任务不是探讨形而上或神学等不可证实也不可证伪的问题，而是寻求有关社会诸现象之间相互联系与作用之自然法则的实证知识。 从方法论角度看，这种实证主义只承认科学的或自然主义的世界观。从社会观的角度看，它主张进行社会改革的策略。孔德实证主义的社会学探索是为了建立一门关于社会稳定与社会重建的学科。 扩大博爱倾向。推崇爱与情感，试图在人性中找到社会秩序的根基。家庭孕育和发展人类的博爱倾向。 增加信仰与道德的一致性。只有当全部指导思想为一个集体的全部成员采纳，透过共同信仰形成一个协调一致的整体时，社会才会有真正的统一性。他对当时社会秩序的混乱感到恐惧，像传统主义思想家们一样呼吁重新建立一个道德的社会。只有通过适当调整组织和群体的关系，才能保障社会的稳定和谐。社会秩序存在于经过精心调整的平衡之中。 实行社会分工与合作。分工→相互依赖→合作→新的社会联系→稳定秩序 弊端：将人们的注意力局限在某个特定范围。私利脱离公利。社会情感限制在少数同行人之中，而和其他阶层的人疏远。 5，增强政府权威与调节。五点政治性的解决方案： 建立“开明政府”，命令与服从神圣化。政治上的隶属关系既是不可避免的，也是不可或缺的。 政府对社会实施普遍调节，确保高度一致性。 扩大政府管理的范围和权力。 确立复合性政治权威（所有的政治权力都必须要有物质基础、思想指导、道德制裁和社会控制）。 在私有制基础上进行“社会改造”。总有一部分人处于支配地位，掌握集中的资本，行使不可缺少的经济权威和社会权威。使私有制成为由某些人行使社会职能的一种制度的组织者。 社会学四大法则： 概念先后承继的法则。静学部分：人类受制于外部世界，主观受制于客观。动态面：思想进化的“三阶段律”，神学-虚构阶段，形而上学-抽象阶段，科学-实证阶段。 科学概念的分类法则。主观面，概念。客观面，存在。客观的（物理的）法则规制了物理的或外在世界的现象，思想和道德的法则规制了人间社会秩序，前者又规制后两者。 活动进化的法则。 一二法则，思想进化论。三，社会进化论。 情感进化的法则。 社会学的实证方法： 社会学产生前的“社会物理学”。是一种以物理学观点观察社会的理论。认为，社会是自然的一部分，自然界按照固有规律发生作用与发展变化，社会同样；自然界是各种物质相互作用而形成的一种系统，社会也是由个人相互作用而形成的特殊的自然系统。社会物理学的任务在于用关于物理规律的观点来解释社会现象。它把人的个体看作一种社会原子，社会的组织和制度看作物理机制；把社会现象看作是完整的社会体系中互相联系的和正在实现的某种功能，就像生物有机体的细胞和器官运动那样。 孔德创造的实证方法：观察，实验，比较，历史。 迪尔凯姆：社会整合的机制： 社会团结：是指人与人、群体与群体间的协调、一致、结合的关系。 1，不同的社会结构产生不同的团结类型。不发达的社会结构中产生的机械团结，建立在社会中个人之间的相同性与相似性特质的基础上。发达的社会就像一个具有各种器官的有机体一样，其中各个人都按照社会的分工执行某种专门的职能，这种社会中出现的新的团结类型即有机团结。 2，竞争导致现代社会分工的成长。每个人不再与全体竞争，只与同伴竞争，每个人各居其位扮演其角色表现其功能，以特有的方式贡献于社会全体成