马克思主义著作精要研究[精选].doc

马克思主义著作精要研究 第二章 马克思在《手稿》中是怎样论述“异化劳动”和“共产主义”的？对此应作怎样的评价？ 在内容上，马克思的异化劳动理论包含以下四个方面： 工人同自己的劳动产品相异化。马克思提出，在资本主义社会中，存在着这样一个基本事实，即工人生产的财富越多，他就越贫穷，也就是说，工人创造的商品越多，他自身就变为越廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。 工人同自己的劳动相异化。工人同自己的劳动产品之间的异化关系，决定了工人同自己的劳动过程之间的关系也必然是异化的。在资本主义的经济现实中，由于劳动产品的异化，劳动过程对于工人来说也就成为了一种外在的东西，一种不属于他自身的东西。 人同自己的类本质相异化。关于人的“类本质”，在马克思看来，人的本质就是要劳动，要自由自觉的劳动。不允许人进行自由自觉的劳动，是违反人的类本质的。 人同人相异化。在《手稿》中，这第四个异化规定是从前三个异化中推论出来的。在马克思看来，当一个人分别同自己的劳动产品，劳动活动和类本质处于异化、对立状态的时候，这些东西必然属于另外一个“他人”。 对马克思异化劳动理论的三点评价： 从马克思哲学思想发展史的角度来看，异化劳动理论的提出无疑是马克思世界观成熟过程中的一个重要标志，它开了马克思的理论视角向现实的经济生活领域深入的先河，为其以后的思想向历史唯物主义的不断发展奠定了基础。 从当时的理论界在异化问题上的思想水平来看，马克思的异化劳动理论的思想深度也是很突出的。马克思对异化的审视角度不同，他独辟蹊径地提出了“劳动异化”的思想。在马克思看来，金钱、货币的异化根源于私有财产的异化，根源于劳动的异化，这就必然要追溯到“历史”。因此，资本主义社会中的异化在最根本的层次上是一种劳动的异化，而不是一般所讲的人的非“类”状态。在当时的哲学理论界，马克思的这种解释显然是对“异化”的最深层阐释。 以科学的唯物史观为参照物，我们也应该看到，马克思《手稿》中的异化劳动理论存在以下三个方面的缺陷：1.尽管赋予了人的类本质以劳动的内涵，但异化劳动理论本身还是以人的一种理想状态作为自己的理论出发点。2.异化劳动理论把私有制社会的基本矛盾理解为理想劳动和异化劳动的矛盾，还没有深入到私有制社会本身所具有的内在矛盾的层次。3.异化劳动理论把人类的历史理解为人的类本质的异化及其扬弃的过程，把人类的解放理解为异化的消除、人向自己的类本质的复归，这样的理解显然跟唯物史观的结论还相距甚远。 《手稿》中，马克思是从以下四个方面来阐述其共产主义观的： 共产主义是对私有财产的积极扬弃。在《手稿》中，“共产主义”是作为“异化劳动”的对立面来设定的。在马克思看来，作为异化劳动之消除的共产主义当然应当把对私有财产的扬弃作为其核心的内容。 共产主义作为对私有财产的积极扬弃，只抛弃私有财产身上体现出来的异化关系，而不抛弃物质财产本身。在马克思看来，共产主义不是虚无主义，它不会抛弃人的对象化劳动的物质成果，即人类文明的物质成就，它只是抛弃附着在这些物质成果之上的异化的关系。 共产主义是人和自然界、人和人之间矛盾的真正解决，是对人的自我异化的彻底扬弃，对人的本质的真正占有。它作为完成了的自然主义，等于人道主义；作为完成了的人道主义，等于自然主义。 共产主义运动的经验基础和理论基础存在于私有财产的运动之中。马克思这里所谓的私有财产的运动是指私有财产的异化及其异化之扬弃的运动过程，这显然是与劳动的异化和扬弃的过程相一致的。在马克思看来，私有财产的统治使工人越来越穷，无法继续生活下去，因而只能起来革命，这就是私有财产的运动给共产主义提供的经验基础；私有财产又是作为异化劳动的结果而出现的，就劳动而言，它不可能一直处于异化的状态，异化劳动总会被克服，这就需要共产主义来完成这一根源于人的类本质的历史使命，这是私有财产的运动给共产主义提供的理论基础。 对《手稿》中马克思的共产主义观的两点评价 应当确认的，正像马克思的异化劳动理论所具有的明显理论不足一样，马克思《手稿》中的共产主义观点也同样带有无法抹去的费尔巴哈人本主义的思维色彩。在马克思看来，私有财产之所以应当被扬弃，不是因为它和历史的现实发展规律相矛盾，而是因为它和人的本质的要求相矛盾。共产主义之所以是必须的，也并非因为它和历史的客观规律相一致，而是因为它和人的理想本质的要求相一致。 同时我们也应该看到，在马克思对共产主义观的理解中，也包含一种从现实经济事实出发的科学的思维逻辑，主要表现为以下几点：1.对现实的劳动的客观作用的重视。2.在认识论的向度上对客观对象在人的感觉形成中的作用的重视。3.对经济因素在社会形态中的作用的重视。 《手稿》中的“共产主义”和“社会主义”这两个概念之间是一种什么样的关系？马克思为什么会作出这样的理解？ 共产主义