马列原著复习资料[精选].doc

一、《关于费尔巴哈的提纲》中关于人的本质的论断 马克思从科学的实践观出发，深刻地阐明了唯物史观关于人的本质的基本观点：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这就是说，要揭示人的本质，就必须把人作为从事实践活动并处于一定社会关系中的人去理解， 而不能仅从人的自然特性或精神特性的因素去说明。 具体说来，马克思的这个思想包含了以下几层含义：第一，人的本质并不是它的自然特性，而是它的社会性。因为，人与动物的根本区别就在于人的社会本质。人与人之间的本质区别，也不在于他们的自然生理特点的差别，而在于他们的经济政治地位等社会关系和社会属性的差别。 第二，人的本质不是由社会关系的某一方面决定的，而是由全部社会关系的总和决定的。因为现实的人，都是处在一定社会关系之中并从事实践活动的人。每一个人都在一定的社会生活关系中生活，是不能脱离社会而存在的。 第三，人的本质是具体的历史的。人的本质是由社会关系的总和决定的，而一定的社会关系都是在一定的具体的社会历史条件下形成的，这些社会历史条件是不断发送变化的，这就决定了社会关系不是凝固不变的，而是历史的、不断发展变化的。所以人的本质也是不断发展变化的。 马克思关于人的本质的的科学命题，既是唯物史观的一个根本观点。也是研究、探索人的本质的根本方法。 人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 答：原文引自马克思的《关于费尔巴哈的提纲》。 马克思的这句话具有以下几方面涵义： 首先，人是社会关系的承担者，这种社会关系决定了人的社会地位和社会角色。如一个人是奴隶还是奴隶主、地主还是农民、资本家还是工人等，是由社会关系所决定的。 其次，社会关系是多方面的，应该从社会关系的总和中把握人。社会关系简单地说包括物质关系和思想关系，进一步说可以分为经济关系、政治关系和文化关系。再进一步，还可以分为若干方面，如家庭关系、地缘关系、生产关系、业缘关系、阶级关系、民族关系以及道德关系、宗教关系、法律关系，等等。要全面地了解一个人，就应该从多方面的社会关系入手。 ，在社会关系的总和中有主次之分。经济关系即生产关系在社会关系中起着基础的支配的作用，它表现在许多方面，如人在生产活动、交换活动、分配活动以及消费活动中所处地位和相互关系。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系。在一定的生产关系中所处的不同地位的集团实际上就是不同的阶级。政治关系也是社会关系中重要的关系，它是经济关系的集中体现。人的社会地位不仅与人的经济地位有关，而且更与人的政治地位有关。 第一、自发性是工人运动初级阶段所具有的形式，它的特点是运动的主体对自己活动的方式、结果和意义没有全面清楚的认识，带有盲目性，多半是绝望和报复的表现。 第二、“自发因素”包含着自觉性的萌芽，甚至原始的骚乱本身就已经表现出自觉性在某种程度上的觉醒。如果这种觉醒在经过“有计划”的理论引导，使他们意识到它们的利益同现代社会制度的不可调和的对立，那么自发性就变成了自觉性。 第三，不能把自发性与自觉性割裂开来并加以对立，由自发性否认自觉性，而应该把他们联系起来，使自发性上升到自觉性。 这种上升也不是自发的，它必须有这样的政党和领导者：能够自觉地走在自发运动的前面，为他指明出路和方向，善于比其他人更先解决运动中自发地遇到的一切政治的、组织的、策略的和理论的问题，善于用批判的、富于说服力的精神指出自发运动的危险性，从而使自发性提高到自觉性。