高一语文人教版必修二 【配套课件】8兰亭集序[精选].ppt

主旨归纳 本文以淡雅清新的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的感慨。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。 提示　文章写兰亭景色突出其“淡雅”的特征。三月的江南，山涧水渚之间，绿树成荫，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。 结构 情感 相关文句 情感句 第一 部分 ① 良辰 永和九年，岁在癸丑，暮春之初 信可乐也 佳处 会稽山阴 乐事 修禊事也 人物 群贤毕至，少长咸集 美景 ② 结构 情感 相关文句 情感句 第二 部分 痛 欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至 ④ ③ 况修短随化，终期于尽 第三 部分 ⑤ ⑥ 悲夫 后之视今，亦由今之视昔 提示　①乐　②崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右　③向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀　④岂不痛哉　⑤悲　⑥一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 考点链接 借景抒情 借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。 在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，充分表现了自然规律的不可抗拒。 借景抒情能使情和景互相感应，互相交融，互相依托，从而创造一种物我一体的艺术境界，充分地表达作者的思想感情，给读者以强烈感染。 运用借景抒情法，首先，必须对所写的景物有细致的观察和感受，要把景物描写得逼真传神，为抒情打好基础，做好依托。其次，要把真切的感受融入所写的景物之中，使景物具有浓厚的思想和感情蕴涵，做到情景交融。再次，要把立足点放在抒情上，因为借景抒情，关键在“借”，即写景是次，抒情是主；写景是手段，抒情是目的。要为抒情而写景。 第3段开头出现了一个阔大的境界“人之相与，俯仰一世”，人生匆匆，此段作者水到渠成地提出了他的基本观点：“死生亦大矣。”作为书序，以此来概括一篇之意，便是作者见解的高远之处。 (2)写景、叙事、抒情的有机统一 写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。 叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。 抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，就写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者产生共鸣。 这样的写景、叙事、抒情的有机统一，句句真切自然，极有情致，使人觉得有无穷逸趣。 2．写作迁移 【角度一】 文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体验。 【示例】 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在他的诗中写道“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 【角度二】 王羲之在《兰亭集序》中提出了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的生死观，认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 你是如何看待生死的？请谈谈你的看法，300字左右。 【示例】 史铁生在《我与地坛》中说：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事。”身