高一语文苏教版必修二【配套课件】6 流浪人,你若到斯巴……[精选].ppt

同样，政治操守的底线对于不同的人高低也不同。比如，有的人底线比较高，可以为他人的痛苦——比如走失的黑窑民工或无处申冤的访民——奔走呐喊，可谓“主动行善”；有些人虽无心做个维权活动家，但至少洁身自爱、独善其身，可以说“不行善亦不作恶”；有些人则属于“被动作恶”，随波逐流，能升官升官，能发财发财，能混注水文凭混注水文凭……但即使是这种人，要让他去打残一位女士或打死一个路人，多半也会摇头……那么，那些把倪玉兰、孙志刚、魏文华打残打死的人，那些“主动作恶”的人，他们的底线在哪里呢？ 我对那些没有底线的人很好奇。对于这些人，我的好奇甚至多于愤怒。比如，那些打残倪玉兰还不允许她使用拐杖的人，看着她每天在地上爬行时，他们脑子里在想什么呢？ 每次我试图想象这些人的心理活动时，眼前就会出现一个巨大的黑洞。这些人小时候也爱吃冰激凌吗？他们每只脚的脚趾也是5个吗？以及，他们会不会在夜深人静时突然从脑袋里掏出一个插头来充电呢？ 相比之下，曼德拉要幸运多了。不但狱警不敢动他，很多“体制内的既得利益者”简直是他的卧底。1956年，政府以叛国罪起诉他时，审了4年，最后法官竟本着司法独立的原则宣布他无罪。1964年，政府再以煽动暴力罪起诉他时，这次因为他组织武装斗争证据确凿，法官宣布其有罪，但也顶住压力未判其死刑，从而保住了“革命火种”。有一次庭审之前，公诉人突然撂挑子不干了，他跑过去跟曼德拉握手，说：“我鄙视我所做的事情，我不想把你送到监狱里去。” “我鄙视我所做的事情。”显然，这些人在制度中随波逐流时，漂着漂着突然触到了一种叫做“底线”的东西。他们低头一瞧，这是哪儿呀？于是他们想，老子不干了。这种“老子不干了”的底线时分，很多人都遭遇过。电影《他人的生活》里，韦斯勒当了20多年特务，在被其窃听对象真挚的爱情打动之后，遭遇了这个时刻；在《生命中不能承受之轻》中，当托马斯被当局要求自我批判时，也遭遇了这个时刻。当然，我们知道，有些人一辈子也不会遭遇这个时刻，他们在作恶的道路上一往无前，春风得意马蹄疾。 有位小说写手曾悲悯地写道：“这个世界上并无一人值得鄙夷。”不那么悲悯的我却觉得，这个世界上就是有些人令人鄙夷。对这些人，这些穷尽其灵魂也听不到“咯噔”一声的人，我又好奇又鄙夷。 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 审美写作篇 氤氲书香篇 哲思短章 伤 三　毛 伤心，是一种最堪咀嚼的滋味。如果不经过这份疼痛——度日如年般地经过，不可能玩味其他人生的欣喜。伤心没有可能一次摊还，它是被迫的分期付款。即使人有本钱，在这件事上，也没有办法快速结账。有时候，我们要对自己残忍一点，不必过分纵容自己的哀怜。大悲，而后生存，胜于不死不活地跟那些小哀小愁日日讨价还价。 有些人的怨叹只是一种习惯，不要认真帮他们解决，这份不快乐，往住就是那些人日常生活中的享受。有时候我们因为受到了委屈而悲伤，却不肯明白，这种心情，实在是自找的。挫败使人苦痛，却很少有人利用挫败的经验修补自己的生命。这份苦痛，就白白地付出了。 小聪明人，往往不能快乐。大智慧人，经常笑口常开。伤心最大的建设性，在于明白，那颗心还在老地方。 造化弄人，人靠自我的造化弄天。 2.子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” ——《论语》 赏读：子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”重在其“事”，非在其“器”也。不管做什么都好，不要忘了自己的方向和目标在哪里。这才是最重要的。 3.子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”曰：“自孔氏”。曰：“是知其不可而为之者与？” ——《论语》 赏读：子路夜宿石门。早晨守门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”早晨守门的人说：“是那个明知不可却还要去做的人吗？” 知其不可而不为是明智的，而知其不可而为之则更为可贵。世界上从来都不缺少“高洁之士”，缺少的恰恰是低头做事的人。倒是传说中地藏王菩萨的那句“地狱不空，永不成佛”宏愿，方为真佛也！ 4.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” ——《论语》 赏读：有人问：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“(那这样的话，)用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”“以直报怨”，就是该怎么办就怎么办。这才是公平的。 zā zhá liǎo liáo tiǎo tiāo pāo pào chuō shì qiè è hè móu ɡuǎnɡ zhòu zēnɡ tān 禀 凛 暝 瞑 澜 斓 斐 蜚 萃 瘁 啐 谬 戳 戮 径自 径直 粗俗 粗犷 惟，助词。妙，好。肖，像，相似，逼真。