(梁启超近代民族主义思想的发展及形成.docVIP

梁启超近代民族主义思想的发展及形成 内容提要： 新课程尤其强调文明史观，从政治、经济、文化等各个角度探讨人类文明的发展历程。在讲授中国近代史过程中，“民族”、“民族主义”这两个概念无处不在，我最初讲课时常常将其忽视，认为这么简单的概念，还用解释吗？但实际上，一直到高三复习阶段，依然有同学在与“民族”有关的问题上出现理解上的困难。比如：什么是“民族英雄”？什么是“民族资本主义”？怎么理解孙中山的“民族革命”？ 针对于此，我查阅了一些资料，发现在近代中国，民族主义蓬勃兴起，涌现出一批伟大的民族主义者，而梁启超可以说是其中的代表人物。他不仅将“民族”一词首先引入我国，较早地将西方关于“民族”、“民族主义”的界说引进思想界，而且将引进传播与创新相结合，赋予“民族”、“民族主义”更科学的理性精神，更具东方特色。针对民族危难加深的严峻现实，他率先提出合汉、满、蒙、回、苗、藏组成一个大民族的思想，并在此基础上撰写了中国近代关于民族理论问题的开山之作，对中国民族研究产生了重要而深远的影响。 近代中国面临着满汉之间和中华民族与帝国主义之间两种民族矛盾，本文围绕梁启超对这一问题的认识，对其民族思想的发展过程作一简单梳理，着重对其产生的背景原因进行分析，藉以反映我国近代民族思想的发展状况，帮助我们加深对中国近代史的理解。 关键词：梁启超 民族 民族主义 正文： 一、关于民族与民族主义的概念 广义的“民族”是一个历史范畴，是指人们在历史上形成的共同体。他最一般的特征，是一个有共同语言、共同地域、共同生活方式（即有共同的经济、社会和文化生活等具体形式）和共同的民族意识、民族情感的人们共同体。而共同的民族意识，民族情感，则是最主要的特征。 近代民族不同于以前诸民族的最大特点，就是具有民族的经济市场和经济中心，资产阶级是这种民族经济市场的主角，因此近代民族的形成是同商品经济的普遍发展，统一的国内市场形成并参与世界市场角逐联系在一起的。中国近代民族主义也是随着民族资本主义的发展而逐渐兴起的。 所谓“近代民族主义”，是资本主义市场形成后资产阶级的典型意识形态，是指一个民族中的各分子对本民族的一种体认。具体言之，它是热爱并忠诚本民族的感情和意识，是关于如何处理民族关系，维护民族利益问题的思想或理论，具有团结本民族绝大多数成员发展本民族利益，抵御外族侵略，捍卫民族之国家主权的强大凝聚力。主要包括民族独立、国家主权、世界竞争。其突出标志是对构成国家要素的国民的重视，以及超越地域、血缘、文化的束缚，强调以国家疆域为界限的大民族主义。这与中国数千年来形成的传统民族主义有着本质上的区别。 中国近代早期民族资产阶级知识分子正处在中国社会面临重大变革，近代民族主义在中国逐步兴起的时代，他们为中国近代民族思想的发展进行了深入的探索。梁启超是其中比较有代表性的人物。 二、萌芽阶段——戊戌政变前梁启超的民族思想 梁启超于儒家传统文化有着很深的基础。这使他逐渐形成了传统的民族思想。在万木草堂求学期间，梁启超的知识结构发生了重大的变化，不再拘泥于中国传统文化的知识范围，把眼光转向了整个世界的发展变化，为其日后思想的进一步开放迈出了第一步。 甲午战败，康梁师徒借此机会在北京组织十八省千余举人，联名“公车上书”，提出拒和、迁都、自强变法的主张，这不仅是维新变法思想从兴起到走向高涨的里程碑，同时也是近代民族主体意识开始萌芽的标志。 从1895到1897年，梁启超一直希望清政府能实行变法，并满怀热情地奔走疾呼。结果强学会被查封，《中外纪文》被禁，在《时务报》也不能自由发表言论，这与梁启超当初的热情形成极大的反差，促使他转而关注中国落后的内因，认为满族的统治是重要原因，对清政府失去信心。1897年11月德国强占胶州湾，帝国主义各国掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族的危机再一次加深。由于前一阶段活动屡遭打击，梁启超认为清廷已无药可救,将宗旨定为“急进法”，“以彻底改革，洞开民智，以种族革命为本位”。梁启超在时务学堂的言论在社会上引起很大的震动，甚至“新旧之哄起于湘而波动于京师” 总体看来，在这一时期，梁启超对近代民族主义还没有明确地认识，更多地受传统“夷夏之辨”思想的影响，只是把“夷”变成了西方列强，把清政府统治的中国视为华夏民族的代表，从而产生了强烈的爱国主义思想，主张变法强国以抵御西方蛮族的入侵。当这种简单的爱国思想遭到打击时，（便激发了他思想深处的传统民族主义思想中的反满意识）狭隘的民族主义便又回到了种族主义的立场，在批判封建专制政府的同时，也表现出了强烈的反满思想。这一过程与孙中山等革命派极为相似。但是，因为梁启超始终把抵御外国的侵略视为首要问题，希望借助国家力量实现民族的强盛，所以在变法出现希望