《伯牙善鼓琴》课件[精选].ppt

第二课时 伯牙 伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。 钟子期 钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。 （二） 翻译 解析 　　 伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 1.“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？ 2.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？ 　 3.从文中得出一个什么成语？ 4. 后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？ 5.这篇古文所蕴含的道理是什么？ 五、巩固反馈 　 列子，名 ，相传 郑国人，思想家和语言文学家。《伯牙善鼓琴》选自 。 1.伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？ 　　 　2.这两篇古文所共同蕴含的道理是什么？ 千百年来，有许多文人墨客也写下了许多关于友情的名言佳句，我们一起来读一读。 海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐 王维） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐 李白） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐 高适) 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） 平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易） 《列子》名言 (1)至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 　　(2)大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。 　　(3)天地无全功，圣人无全能，万物无全用。 　　(4)公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。 　　(5)虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙， 无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？ 　　(6)治大者不治细，成大功者不成小。 　　(7)贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。 (8)圣人恃道化而不恃智巧。 * Company Logo Company Logo 29.古文二则 伯牙善鼓琴 《列子》 《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。 《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《九方皋(gāo)相马》、《纪昌学射》、《齐人攫（jué)金》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。 三、成果展示一： 了解名作 成果展示二：课文初步解析 （一）根据故事情节， 复述课文内容。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登 高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴， 卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里 想着 高山， 钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！” 心里想着流水，钟子期说：“好啊！（水势）盛大的样子像江河！” 突然遇到暴雨，在岩石边停下，心里伤感，于是拿过琴来弹了起来。 伯牙所想的，钟子期必定能够领会。 伯牙在泰山的北面游览， 初为霖雨之操， 更造崩山之音。 曲每奏， 钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“ 善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。 吾于何逃声哉？” 起初弹连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。每有曲子弹奏， 钟子期就能点明它的情趣。伯牙于是丢开琴感叹说：“ 我可以把我的声音隐藏在哪里呢？” 好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。 善：擅长 志： 意念， 心情 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮 若泰山！”志在流水，钟子 期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 善：好 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉, 峨峨兮若泰山！” 山高 志在流水 ， 钟子期曰 ： “善哉,洋洋 兮若江河！” 盛大的样子 伯牙所念， 钟子期必得之。 心中想到的 卒：通“猝”，突然。 援：拿，拿过来。 穷：穷尽。 趣：旨趣，意旨。 舍：丢开。 逃：逃避。 躲开 （隐藏自己 的声音。） 伯牙善鼓琴 伯牙善鼓琴： 志在登高山 子期善听：