《化境长城外：吾土吾民系列油画邀请展》研讨会的发言[精选].doc

修远 抱朴 崇真 《化境长城外：吾土吾民系列油画邀请展》研讨会的发言 林建群 首先由衷地感谢吾土吾民系列油画展的策展人提出了具有深远意义的主题和创设如此宏大的展览格局；并由衷地感谢中国美术家协会油画艺术委员会和鲁迅美术学院为展览付出的卓有成效的辛勤努力！为契合组委会提出《坚守与特色》的研讨主题，我想讨论三个问题，一是坚守什么，二是在什么背景下坚守或为什么坚守、三是怎样坚守。 一、坚守什么：坚守修远 、抱朴、 崇真。 中国油画艺术不仅仅要坚守地域性风情和本土化发展，而且应该有更本真的追求。我们常说态度、价值观决定一切。“修远” 、“抱朴”、 “崇真”这三个词表达的就是具有递进层次和因果关系的价值观、态度和长远目标。 修远：修，应理解为动词兴建修治（制作）；束发修学锻炼和培修立修辟（修整开垦）修省（不断反省提高自我修养）修行 [practise Buddhism or Taoism]。 在最质朴的物质生活中向大师学习，反观三十年来，甚或六十年来国内还真没出几个影响世界的艺术家，这也许恰恰和人心不朴有关 。 崇真： 如果说 新鲜感是一种资源，那么，真诚更是一种资源，而且是最稀缺的资源！当前文艺界的很大的问题是真情实感的缺失和价值观漂移，使“假情假意”成风,挪用和戏仿泛滥。要在文化方面作点真事，就当考虑怎样寻回民族文化的自我根脉、建构中国油画自身话语权、确立中国油画自我评价标准？从“真”字做起 。耐寂寞，下功夫，植根于自己历史文化特质和现实感，钻研传统文化精髓，介入灵魂自省和内心革命。不必永远跟着西方跑，永远做小学生。要学会抽别人的金线，织自己的衣裳！对当下现实生活和长远发展作出艺术家份内的有益干预。 二、在什么背景下坚守或为什么坚守 114年前，49岁的高更在贫病交加又痛失爱女的绝望之际马斯洛需求层次理论把人类需求分成生理、安全、、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次。马斯洛理论告诉我们，生理需求只是人们的最基本需求。随着社会的发展，人们的要求会不断提高，会更多地向求得社会认同和尊重这个方向努力。 举一个当下很火的例子，打开网络查一下《忐忑》，视频至少有38万个！从歌后王菲到四岁孩童都有学唱！看似恶搞的演唱能在瞬间火爆，其实是有深刻原因的，她契合表达了当下中国人的需要。正如龚琳娜骨子里很中国，唱法也是民族式的老锣是改变我人生的人。因为他，我的音乐发生质变，我返璞归真，完全回归到心灵、自然。《忐忑》的火爆和当下人们的状态有关我小时候家家都差不多，有钱没钱都一样，现在的人却要在钱和理想之间挣扎。大家的人生观和信仰受到很大的冲击，这个寻找的过程很“忐忑”，但也会爆发很多活力，因为中国在往前走，有一种向前推的力量。《忐忑》代表了当下中国人的心态。的贪欲和纯真激战《忐忑》折射人在钱和理想之间挣扎”？ 我们要一边画画一边学习和探究，寻回民族文化的自我根脉，建构中国油画自身话语权，确立中国油画自我评价标准。践行修远、抱朴、崇真 。 举一例，荒寒之美是我国汉代和盛唐以前的美学最高境界，也是民族文化的自我根脉，可现在国内有几人对此继承研究并作出了受世界关注影响因子巨大成果呢？倒是日本人中野孝次一本《清贫思想》影响甚广，韩国设计师承孝相提出贫困之美备受关注。 中野孝次《清贫思想》 清贫是什么？清贫并不是一般意义上的贫穷， 是放弃多余的物质追求， 是在简单朴素之中体验心灵的丰盈充实， 追求广阔的精神境界和风雅之趣。 是用最简单朴素的生活来表现自己思想的生活形态。 是生存状态与自然和性情融合一体 让这种态度成为一种传统，一种美，沉静的眼，平和的心，在庶民间脉脉流传，蕴含着生活的答案和快乐的法则。 承孝相提出：所谓“贫困之美”，说的其实是“贫者的美学”，再进一步说，就是“会过贫困生活的人的美学”。 比如说有的人很有钱，但他想成为会过贫困日子的人，比起物质价值，更相信精神价值。贫困的人居住的社区看，会发现他们的状态是非常美好 这些贫困的人共享一个空间的状态，他们能够形成一个比较健康的圈子因为他们互相帮助。有钱的人要是用这种方式来生活的话，这个状态是多么美好啊。 建筑的好或坏并不在于它的华丽和寒酸，华丽的建筑反而遮盖真实的生活，而诱导一种荒唐和假惺惺的生活；寒酸的建筑倒更容易培养正确的心态。 思想是高洁的，物质是美好的，清贫的美并不在于精神和物质的多或少，而在于我们的态度。 这些论点，不复杂，但与西方所谓主流的消费主义形成差异化对峙，反倒受人尊敬！我们的理论往往挺复杂，却“述多论少”，感性的描述多，简明犀利的论点少。甚至像二手玫瑰乐队的歌里唱道的：“为了能有个新鲜的明天，你再也听不懂你说的是啥。其实我也特惭愧，1968年作为天津市第一批赴黑龙江建设兵团的知青，也是由于喜欢这荒寒之美，至今没有离开这荒寒之地，