《君子坦荡荡》[精选].ppt

－： 原 文 17?24 子贡曰：“君子亦有恶(1)乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流(2)而讪(3)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒(4)者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼(5)以为知(6)者，恶不孙(7)以为勇者，恶讦(8)以为直者。” 疏通文意 译文 子贡说：“君子也有厌恶的事吗？” 孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人， 厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。” 孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？” 子贡说：“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人, 厌恶把不谦虚当做勇敢的人， 厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。” －： 原 文 19?21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 疏通文意 译 文 子贡说：“君子的过错好比日月蚀。 他犯过错,人们都看得见; 他改正过错，人们都仰望着他。” －： 练习一：命题意图：主要想让学生掌握本课的基本内容，认识孔子所说君子的道德行为准则，并懂得有条理地概括课文内容。 本课孔子所说的君子形象的特征大概包括以下几个方面： 1、君子的言行标准，常怀“九思”。 2、君子心胸宽广，问心无愧，不忧不惑不惧. 3、君子光明磊落，正直无私，过而能改，从善如流。 4、君子看人“不以言举人，不以人废言”，善于团结人。 5、君子厌恶说别人坏话、诋毁别人、固执不通的人。 思考探究 －： 练习二：命题意图：主要想让学生通过本课有关章节的学习,对文本中的君子和小人有一个基本的认识,懂得君子是儒家不断要求自己、完善自己的道德标准。 根据上面第一题的概括，本课所说的君子，是具有高尚道德、行为处世很完美的人； 本课所说的小人，其行为正好跟君子相对相反，他们结党营私，关心一己利益，只谋私利，并常常为不能满足私利而忧愁。 用今天的话来说，君子是大公无私的人，小人是自私自利的人。 文中提到的君子行为，按今天的社会道德标准仍然是很高尚的，值得在全社会提倡和学习。这是古人智慧的精华，是今人追求自我完善的努力方向。普通人未必能达到这样的高度，但沿着这个方向去要求自己，就一定会走正道。 －： 练习三： 命题意图：主要想让学生理解孔子对待恩怨的道德观中蕴含的义理，并从中吸取有益的参考和借鉴。 “以德报怨”是道家的思想，意思是人家对我不好，我也对人家好，用德去对待怨恨，去感化对方，颇有点爱敌如友的味道。 这样的做法有失公平，也容易让人得寸进尺、为所欲为。比如抗日战争胜利后中国对待日本宽容过了头，连战争赔偿也不要了，造成今天日本当局对承认侵略战争性质的反反复复。 思考探究 －： 练习三： “以直报怨，以德报德”的态度，就是即使别人对自己有怨恨，该怎么对待还是怎么对待，讲求正直对人，不记私仇、泄私愤，不报复他人；别人有恩于己，就要记着报答他。 这不同于以牙还牙、冤冤相报，符合民间冤家宜解不宜结和知恩图报的传统观念。 从今天的角度来看，还应该具体情况具体分析.总的说来，孔子“以直报怨，以德报德”的观点，还是有它一定的合理内核，在不违反法律原则的情况下，这样去处理人际关系中的恩恩怨怨，会收到较好的效果。 思考探究 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * －： 原 文 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 疏通文意 注 释 译 文 孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 (1)周：合群。 (2)比：音ｂì，勾结。 (3)小人：没有道德修养的凡人。 【评析】 孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处； 而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。 疏通文意 原 文 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 疏通文意 注 释 译 文 孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。” (1)适：音ｄí，意为亲近、厚待。 (2)莫：疏远、冷淡。 (3)义：符合