《易龙图序》析解：陈抟着作及其学术思想研究[精选].doc

《易龙图序》析解：陈抟著作及其学术思想研究 2009-12-31 16:20:52 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 文/小《易龙图序》——陈抟著且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！然则何以知之？答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其旨，所以知之也。况夫天之垂象，的如贯珠，少有差，则不成其次序矣。故自一至于盈万，皆累累然，如系之于缕也。且若龙图便合，则圣人不得见其象，所以天意先未合而形其象，圣人观象而明其用。是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。始龙图之未合也，惟五十五数。上二十五，天数也。中贯三五九，外包之十五，尽天三天五天九并十五之位。后形一六无位，又显二十四之为用也。兹所谓天垂象矣。下三十，地数也，亦分五位皆明五之用也。十分而为六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上则一不配，形二十四。在下则六不用，亦形二十四。后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为地之本，三干地二地四为之用。三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。大矣哉！龙图之变，歧分万途。今略述其梗概焉。 ? ??????????????????????? 第一章、《易龙图序》析解一、缘起：史载古传之易有三：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。而其易之图式，至唐末宋初才由陈抟传于世，形成图解（图书）易学之潮流，风风雨雨迄今。陈抟之《龙图序》是解析《易龙图》[1]之文字说明，而《易龙图》则是以图解易之书，惜已隐传于世（宋代道士雷思齐曾见是图，出于某种原因也未将其图流传于世）。二、存疑：由于陈抟之《易龙图》一书的佚失，导致《易龙图》图式成为千古之谜。今传世之易图，大致分为：先天图，中天图，后天图三图式；更有河图、洛书，无极图，先天太极图等，都与陈抟有关。陈抟师承何门，在其作《易龙图》之前是否已有《龙图》之图？是否另外存有易之元始图？《龙图》为己之所悟？还是何人所传？因陈抟未说，已不得而之矣。“伏羲合而用之，仲尼默而形之”之八卦图，是否就是陈抟所书《易龙图》之八卦图？隐传之《龙图》能否重现于世？三、源头：据雷思齐之说[2]，陈抟之《易龙图》一书中有图二十一幅，其中“龙图离合变通图”为本图。然而既注明为离合变通图，则可理解为此图还不是原始龙图，只不过是陈抟在用图解析“易《龙图》”之图时，自己悟而得出的一幅“龙图离合变通图”。是一幅解析《龙图》之“离合变通”之图，而不是原始易龙图，也就更有可能不是伏羲所画，仲尼所默之（原始）八卦图。“易《龙图》”之图究竟为何物（估计即是《龙图序》中“伏羲合而用之，仲尼默而形之”之“原始易图”——八卦图）？“龙图”究竟为何式样？因陈抟之隐传，自宋迄今千余年，历朝历代之易学者，试图解破其中之奥秘，恢复龙图之原始，然而由于《龙图序》文字之简洁，语言之隐晦，致使仁者见仁，智者见智，自赵宋至今，试图破解《龙图》谜案之人无图而释图，据《序》而复图，于是乎重蹈“得之毫厘，失之千里”之复辙，以笔者之陋见，至今未见一图能切中《龙图序》所述“龙图”之要点。四、推测：陈抟著《易龙图》之目的，是为了研究弄懂一张神秘之图，这张图的内容是有关中华文明之起始，是中华文学、哲学、易学、道学、医学、武学、数术等诸学之源头。如该图没有文字说明，那么，陈抟在研究中势必走以图解图之途径才是最有效的，而《龙图序》则为其研究过程之文字记录；在其完成《易龙图》的研究之后，对《龙图序》进行删减修改，隐蔽其意后传世。假设该神秘之图名之“原（元）始易龙图”（笔者名之），陈抟在解读该图的过程中画下了二十一幅图，其中最关键的一幅称之为“龙图离合变通图”，是一幅原（元）始易龙图之离合变通之图，是陈抟在画出二十幅图的基础上，汇总而成的一幅“原（元）始易龙图”之变异图，而不是原（元）始易龙图。原（元）始易龙图究竟是何图式？这是自宋至今千余年来学易者孜孜以求，试图破解之目标。五、分析：陈抟所著之《易龙图》以及许多书籍，在他仙去以后就一同佚失了，这实际上也是一个未解之谜。按常理推之，他有许多传人，《易龙图》等书籍在他身后的几十年或上百年间是不会佚失的，但在他亲传或再传乃至几传弟子的著述中却始终没有再现。这说明了一个事实，是陈抟不愿意把他的研究成果公布于世，并留下遗言，门下弟子门人也不得将他的研究成果公布于世，这也致使其同道挚友不好把他的研究成果公布于世，从而造成雷思齐在《易图通变》中的欲说不说、闪烁其词，最终也未把他所见之《易龙图