散杂居彝族与苗族的人格结构比较研究..doc

散杂居彝族与苗族的人格结构比较贵州省大方县八堡乡摘要：人格结构心理学的主要研究领域之一，是人类学用来解释族群差异的概念本文积极／消极外倾／内倾性格／气质人格结构维度分析了散杂居背景下贵州省大方县八堡乡彝族与苗族在相似的生态环境中，由于文化背景及其与各民族融合程度不同，相似或完全不同的人格结构。关键词：散杂居；彝族；苗族；人格结构；比较研究 一研究背景 人类学对于人格结构的研究主要集中在文化与人格学派，该学派又常被称为“心理人类学”、“文化中的人格”、“心理文化分析”等等，其强调文化因素与个人因素或由个人产生的心理事件存在着密切的联系。研究的焦点集中在异文化而变化的个人，如个人是如何必然受到特定社会或文化要素的影响，如何在该文化的范围内构筑自己的人格等等。由于“人格”的复杂性，以及不同研究视角的差异性，由此产生的理论也各有千秋。如卡迪纳的“基本人格结构”说，本尼迪克特对于民族精神的研究，玛格丽特·米德的文化决定人格论，林顿的关于文化与人格的研究，以及美籍华裔学者许烺光的人格与社会文化关系的研究等等。马林诺夫斯基、博厄斯以及本尼迪克特和米德等人，他们主张人格是由文化塑造的，其理论就是文化决定论。[] (p.17)林顿在批判和继承弗洛伊德的精神分析理论和博厄斯的人格文化决定论基础上，发展了自己的文化与人格理论强调人格在文化创造和变迁中的能动作用，认为人格文化的产物，又是文化的创造者。[](p.159-201) 在方法论，心理学根据人格特质人格结构因素研究，先后找到了16种根源特质，提出了人格结构的三因素模型、五因素模型六因素模型、七因素模型，并由此编制出测量人格的16PF、EPQ、CEO系列等量表。[]而在文化对人格结构影响影响程度在理论上一直有争论。我国民族学界心理学界对于人格结构的研究。民族学方面侧重于宏观探讨，方法论上注重思辨性的质性研究学者对民族心理的概念、结构，特别是共同心理素质进行了深入讨论，[]也有不少学者对苗族[]、水族[]等个体民族心理作了很有价值的研究心理学方面侧重于微观探讨，方法论上注重实证性的量化研究，先后出现了中国人人格评定量表(CPAI)、中国人人格形容词评定量表(QZPAS)等量与评估中国人人格的量表，并提出了中国人的“七大”人格结构模型与理论。[](p.116-124) 贵州省是一个多民族，也是我国民族乡最多的省，民族传统文化保留得相对完整大方县八堡乡长期居住着汉、彝、苗、蒙古、白、仡佬等民族。辖9个村，139个村民组。据八堡乡2010年人口普查数据显示，全乡共有9889户，36978人。其中，彝族有5334人，主要居住在天宝、水洞、中箐三个村；苗族有3087人主要居住在复兴和新开两村。由于历史和自然的原因，乡各项基础设施滞后主要是农业集市贸易一般以钱换物，也有以物易物的农闲时有部分人去四川或贵州省内其他县市贩卖草药以增加收入2011年全乡人均纯收入2350元水平迟缓。彝族与苗族之间有着悠久的相互接触和文化交流的历史。苗族的歌曲就最直接的例证。如《哭歌》里唱到：姑妈娘舅哟，甥们手里没有什么，脸上像火烧，心里很惭愧……只有这半碗粗粮，只有这半斤盐巴，拿给娘舅做盘缠。娘舅揣在花袍中，姑妈回到半路上，借彝家的锅来烫。娘舅回到了半途，借客家的锅来煮[7](p.252)民族间必然发生文化的变迁与融合，而民族文化与民族心理之间又存在着互为因果、相互作用的关系。因此，着眼于人格结构这一视角，探讨散杂居背景下同一地域彝族与苗族人格结构异同，并尝试揭示民族文化与人格结构之间的关系。二彝族与苗族的人格结构比较分析 1、积极／消极的人格结构维度 人格结构维度外向活跃内向沉静、精明干练愚蠢懦弱、温顺随和暴躁倔强、严谨自制放纵任性、善良友好薄情冷淡、热情豪爽退缩自私、淡泊诚信功利虚荣七种，[](p.116-124)这些维度都有积极与消极两极。不同的文化类型会塑造出不同的人格结构正如本尼迪克特说的：“真正把人联系起来的是他们的文化，亦即他们共同具有的观念和标准。”[](p.12)从这里不难看出文化对人的决定作用。八堡彝族节日不多，主要的只有彝族年、春节，甚至连彝族普遍过的火把节都不举行，而节日的仪式也极近简化。如过十月一日彝族年，除了去祭拜祖先和老人之后，其余时间则是大家坐在一起一边喝辣米酒，一边聊家常，并没有太多的庆祝活动。每当政府举行娱乐活动时，除非迫不得已外，多数彝族。比起参加热闹的节日活动，他们更多的是独自思考各种事物的意义。这体现了他们内向沉静的一面。八堡彝族崇尚智慧，常常宁愿不吃喝也要送孩子去接受更多的教育，这些无疑对提升他们的能力增加了筹码。八堡乡仅有的几个厂矿都坐落在彝族村寨中，很多文化水平高的人则多走进了政府、机关等单位，更多的人选择外出务工，或是选择一个更适合自己的方法来致富，比如说有些人就会在家搞生产，通过