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西方文论期末复习 1.诗歌对文学的教育作用的认识？ ①柏拉图将诗歌分为好诗和坏诗，认为只有敬神和歌颂名人的诗才能被放入理想国。 区分诗歌好坏的传统延续下去，几乎就是中世纪基督教诗学的传统。 柏拉图虽然将诗人赶出理想国，却表明一旦诗人“改邪归正”，他仍然随时准备欢迎。 ②奥古斯丁过分强调文学的道德作用，他一面斥责文学助长情欲败坏道德，一面表示文学可以见出真情，可喻上帝创世。 他认为语言问题的核心是一个时代必然会使用它自己的语言，而不是一味追缅古典。 奥古斯丁认为文学最大的祸害在不敬神明，而为世俗的洪流所驭。文学由于偏离理性，刺激情欲，所以需要被谴责。 ③世纪诗人塞杜留斯谈到了诗在基督教世界中可以发挥的功能，并再一次强调了“好诗”和“坏诗”的对立区分，这是以柏拉图的坏诗和好诗的区分为理论基础的。 ④薄伽丘的教化说，是对诗的价值的辩护。 1、诗是一种天赋的热情创造，能教化人类。2、诗是具有高尚价值的实用艺术。 2.西方文论史上有许多人把文艺比作镜子，如柏拉图、达芬奇和莎士比亚等镜子说 （一）柏拉图的镜子说 柏拉图认为，“文艺是自然的摹仿”，这个“自然”是以“理式”为蓝本的“自然”，“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，“自然”只是“理式”的“摹本”和“影子”。文艺摩仿自然，只能摩仿事物的“外形”和“影像”，而不能表现事物的“本质”。 柏拉图把艺术摹仿自然贬低为照镜子。在他看来，文艺的摹仿就像镜子照物一样，只是客观事物的外貌复现，不能摹仿事物的“实体”（本质）。他认为诗人和悲剧喜剧艺术家只能摹仿事物的“外形”和“影像”，因此“摹仿只是一种玩艺，并不是什么正经事。” 柏拉图承认画家画的床是木匠造的床的反映，正如镜子反映事物的影像一样，这是西方最早把文学艺术比喻成反映生活的镜子的说法。虽然柏拉图如此贬低艺术，但客观上它揭示了文艺是社会存在的反映这一事实。 （二）达芬奇的镜子说 文艺复兴时期的理论家们继承了亚里士多德的具有唯物主义倾向的摹仿说，认为文艺作为生活的“镜子”并没有什么不好，文艺就应该像镜子一样真实地反映自然和人生。达?芬奇就持这种观点。 达芬奇把师法自然看做艺术创作的一条基本原则，认为画家如果只懂得抄袭他人的风格，而不是直接地去摹仿自然，那么“他在艺术上只配当自然的徒孙，不配当自然的儿子”。 达?芬奇的画论笔记就是按照艺术摹仿自然、再现现实这一基本精神，把人和自然当做画家的重要课题来探索和研究的。达芬奇把艺术比作镜子，虽是就绘画须再现自然而说的，但却形象地概括了艺术必须反映现实的普遍规律，因此对后世现实主义文学颇有影响。 达?芬奇主张艺术应该像镜子一样忠实地反映自然，但这并不意味着要艺术家去抄袭自然、照搬自然。他认为艺术要真实地反映现实，不能单凭感官认识世界，还必须用理性去理解世界。他把艺术比作镜子，主要是为了说明自然是艺术的源泉，而不是把艺术家的创作同镜子的照物等同起来。 （三）莎士比亚的镜子说 在艺术与自然的关系上，莎士比亚认为，自然是艺术的源泉，艺术必须摹仿自然。在他看来，自然比艺术更丰富、更美好。他继承了达?芬奇“画家是自然的镜子”的观点，但他是从戏剧剧本的创作和演出来阐发这一观点。从创作角度来说，莎士比亚认为：“自有戏剧以来，它的目的始终是反映自然，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己的演变发展的模型。”从表演角度来说，莎士比亚反对演员的表演“过”与“不及”，希望演员“应该接受你的常识的指导，把动作和语言互相配合起来，特别注意到这一点，你不能超过自然的常道，因为任何过分的表现都是和演剧的原意相反的。”“要是表演得过分或者太懈怠，虽然可以博得外行观众的一笑，明眼之士却要因此而皱眉。”“可是平淡了也不对。”从创作到演出，莎士比亚都坚持戏剧要真实反映自然的观点，他认为只有真实反映自然的艺术，才具有永恒的价值。在莎士比亚的思想观念中, 艺术就像一面镜子, 它可以映照出周围世界的一切。而艺术家就是手拿镜子的这个人。艺术家不仅可以利用这一面镜子映照出人心灵世界的美丑善恶, 而且还可以映照出周围世界、一个时代的各种景象。因此艺术不仅仅包含自然界的一切, 也不仅包含人的本性, 而且还包括比这二者更为广阔的社会现实。 3.但丁与华兹华斯的文学语言观？ ①但丁的《论俗语》可视为中世纪一部划时代的文论著作。它提出了民族语言作为文学语言的必然性，同时对诗本身作了方方面面的界说。 以俗语取代拉丁语，最终确立它作为书面语和文学语言的权威地位，客观上是欧洲各国民族意识日益觉醒的必然，但实际上拉丁语已经在学术领域长久培植了一种权威感。 ②1.华兹华斯主张诗是强烈感情的自然流露。 自然而然：感情平缓再写诗。 2.关于诗的题材和语言，华兹华斯主张到乡野田园中汲取灵感。他强调在自然环境中人才能保持其感情的直率和纯洁，保持其与大自然的密切关系。 3