李孟潮《爱情与投身认同》演讲稿..doc

爱情与投身认同 李孟潮 各位同道好： 如果一个人因为爱情的问题来找心理医生。大概很多人都会松一口气，觉得这是咨询的范畴。仅仅是同理理解等基本的态度就可以帮助他。的确，爱情是一种非常高的心理功能。一个人如果仅仅因为爱情的烦恼来咨询，我们有理由假定，此人的自我功能应该是不错的——应该是个“简单”的咨询者。 但是我们也同样有两个理由为此担心和焦虑： 第一，也许咨询者真的“很简单”，但是治疗师也“很简单”吗？也就是，治疗师自己有没有发展、享受成熟的爱情的能力，这是要好好考虑一下的。否则的话，咨询在无意识的层面就变成一个对爱情无知的小孩子在引导一个对爱情一知半解的青少年了。 第二，有多少人仅仅是因为“爱情”的问题来就诊？ 爱情的问题仅仅是一个男人和一个女人之间的事情吗？ 今天的讲座就是针对这方面的问题作一些探索。 首先，我们要简要地看看今天的内容在临床心理学的爱情研究中的比重。 心理学中有各式各样的爱情的研究，有人格心理学的研究，神经心理学的研究，社会心理学的研究等等，很多研究都是很科学化的，各种量表、数据等等。我们今天要探索的临床心理学方面的，不会涉及这些研究。不过感兴趣的，可以上网找一找黄维仁博士的爱情心理学讲座听一下，作为学术快餐滋补一下还是不错的。 临床心理学又有各大流派，认知-行为、人本-超个人、精神分析等等。我们今天主要考察的是精神分析这一派。 精神分析中又有各个学派，所有经典派、客体派、自体派、拉康派、荣格派、存在派、自我派，关系派，主体间派等等。今天只能涉及客体关系派的Kernberg1974-1994年间4、5篇论文的内容给我的启发。 所以，今天涉及的精神分析的爱情研究仅仅是冰山的一角而已。诸位不要期望太多，一个讲座不可能让你彻悟爱情的所有方面。彻悟爱情需要你付出将近一生的时间去体验和学习。从柏拉图时代起，人类探索爱情的秘密已经悠悠千载，至今对爱情仍然是雾里看花。 不过大家对精神分析爱情研究感兴趣的话，我认为还是可以关注几个人的著作。 一个是古典派的弗洛伊德。一个是应该属于新精神分析学派的弗洛姆和霍尼。尤其是弗洛姆的《爱的艺术》，虽是科普著作，仍然非常精彩，我经常推荐患者们阅读。 另一个是存在精神分析家罗洛．梅，梅的著作《爱与意志》可以帮助我们理解今天将会提到的一个观点，便是为什么成熟的爱情中都会有悲哀的作为基础。 弗洛伊德没有推荐特别的著作。因为弗洛伊德一辈子说的事情就是教会人们如何去爱，去工作。所以他的著作统统都要看。 弗洛伊德的观念是，精神分析的过程是让无意识意识化。 为什么要让无意识意识化呢？ 因为要解放本我的力量。 本我中的力比多解放出来了去干什么呢？ 弗洛伊德说的很清楚，去做两件事情，爱和工作。 但是好像很多人把弗洛伊德理解成，本我的力量释放了，就去性交和赌博。 这种偷换概念的原因当然很多了，其中有一点就是没理解本我是一种心理能量，而不是生理能量。它的来源的确是生理本能包括性本能，本能经过阿尔法作用转化成了利比多驱力，形成本我。 心理毕竟不是生理。要不然作谈话治疗干什么，治疗师直接带着患者去嫖娼、泡吧不就行了？ 频繁的性交、赌博等行动其实不是在解放、释放利比多，相反是在破坏力比多系统，是在消耗、摧毁整个本我、自我、超我的人格结构。这是试图斩断本我的源头之水，让心灵回到婴儿似的昏睡状态中。 边缘人格者采用的就是这种自我“治疗”法。其实是试图谋杀心灵，因为有“心”便有痛苦。 如果诸位认真阅读弗洛伊德，便会发觉实际上他是反对纵欲的。早在《性学三论》里就说过。但是他非常重视爱和工作对人的意义。 我认为，精神分析最终的目的是让人们学会精力充沛地去爱和工作。 而爱又是工作的动力来源。故精神分析对爱的研究蔚为大观也是情理之中的事情。 1建立爱情关系的心理前提条件 简单的说，爱情涉及了三个成分：性欲，客体关系和超我。建立爱情需要修通从口欲期到俄狄浦斯的固着。而维持爱情尚需要修通、整合青春期的客体关系。 那么在成熟的爱情中，究竟需要什么样的性欲、客体关系和超我呢？ 首先，便是能够把性欲区的生理冲动整合，建立起完整的客体关系。 其次，这种性欲是全面的性愉悦，其中包含了早年的体表色欲（body-surface eroticism）。以及互补性的，交互的性别认同。而这种性愉悦是在完整客体关系的背景下发生的。 第三，成熟的超我，具有个体性的形而上的性爱道德观，以及道德化身。从而超越婴儿的道德性，建立起成人的伦理价值。 要做到第一点，需要修通原始性的分裂和投射认同机制，建立起自我身份同一性，并且具备建立深层客体关系的能力。要达到第二点，需要修通俄狄浦斯情结，尤其是修通那些对抗性关系的无意识禁忌。要做到第三点，还需要修通青春期的身份同一性危机。(Kernberg,