杨祖陶黑格尔建立逻辑学体系的方法论原则探索..doc

杨祖陶：黑格尔建立逻辑学体系的方法论原则探索 黑格尔的逻辑学是逻辑学、本体论、认识论和辩证法的统一，或者说，是逻辑学、哲学世界观、认识论和方法论的统一。这样的逻辑学的出现不是偶然的，它根源于哲学自身发展的历史需要，是哲学内部各主要研究部门辩证发展的产物，是黑格尔继承和发展他的先驱者们的思想和成果而建立起来的一门崭新的哲学学科。黑格尔的功绩在于，他不仅提出了建立这样一门逻辑学的思想和设想，更为重要的是他还按照经过严格论证了的方法论原则建立起来了这样一个逻辑学体系。在某种意义上，他的这些方法论原则甚至比他建立的逻辑学体系本身还具有更大的价值，更长久的生命力，因而对于改造哲学、重建哲学体系来说也就显得更为重要。这里只限于对黑格尔建立其逻辑学体系的最基本的几条方法论原则的内容作一初步的探讨，以期引起对它们的注意和进一步的研究。 ???? ??? 一、逻辑学、本体论、认识论和方法论统一的逻辑学体系 ???? ????黑格尔的逻辑学是逻辑学、本体论、认识论和辩证法四者的统一，这是黑格尔逻辑学的本质所在，是讨论他建立逻辑学体系的方法论原则的出发点。为了弄清这个本质，首先需要指明本体论和辩证法这两个词在这里应有的意义。 ???? ????我们知道，黑格尔本人在论及他的逻辑学时，并没有直接说过他的逻辑学是上面所说的那四种学科的统一，他只明白地强调它是与本体论一致的，而且就在说到这点时，他也不是用的本体论这个词，而是说他的逻辑学与“形而上学”“合流”[①])。在更详尽地论到这点时，他说，他的“客观逻辑”(由逻辑学的存在论和本质论两部分构成)“代替了昔日形而上学的地位”[②]。黑格尔多次指出，就“形而上学”的“最后形态”(指在沃尔夫哲学里所获得的形式)而言，讨论一般存在的本性的本体论只是它的第一部分，形而上学的其余部分为关于上帝、心灵和宇宙等的哲学学说；而他的“客观逻辑”则既包括“本体论”，也包括了其余部分用以把握上帝、心灵和宇宙的“思维形式”或“思维规定”[③]。我们知道，康德在批判旧形而上学时，已经把“心灵”规定为一切精神现象的统一体，“宇宙”为一切自然现象的统一体，“上帝”则是包括精神与自然在内的最大的统一体。所以，黑格尔在说到形而上学的性质时，就明确地把它规定为“只有由思想才会建造起来的”“关于世界的科学大厦”[④]，即关于世界的哲学体系或思辨哲学体系。逻辑学虽然不讨论上帝、心灵、宇宙本身的具体问题，但由于讨论把握它们的“思维形式”或“思维规定”，而这些思维规定在黑格尔那里也就是那些对象本身的普遍规定、本质或规律，因而逻辑学也就是关于世界的哲学体系，即形而上学或思辨哲学的“纯粹形态”，即“逻辑形态”。这层意思在黑格尔谈到阿那克萨哥拉把心灵或思想规定为世界的本质时是表达得极为清楚的：“这样，他就奠定了一个理智宇宙观的基础，这种宇宙观的纯粹形态必然是逻辑。”[⑤]由此可见，在我们说到黑格尔的逻辑学与本体论的一致或统一时，“本体论”一词在这里的确切含义应该就是哲学世界观体系，或者简单点说，就是哲学，也就是黑格尔所说的“形而上学”或“思辨哲学”[⑥]。 ???? ????其次，需要考察一下逻辑学、本体论、认识论、辩证法四者统一中的辩证法一词的含义。在黑格尔那里，辩证法一方面保存了它本来就有的作为“方法”的意义，一方面又获得了作为事物本身固有的本质、规律的新意义。因此，辩证法这个词在黑格尔那里一方面是指关于一般辩证法的学问，一方面是指关于正确思维和认识的方法的学问，即方法论。如果说辩证法的前一种意义在黑格尔那里是与世界观的学问或一般哲学相重合的，那么辩证法的后一种意义，即作为方法论的意义就突出起来了。我们知道，方法论与认识论一样是从培根和笛卡尔开始的近代哲学研究的主要问题，甚至在某种意义上我们可以说近代哲学就是从极力寻求和制定一种新的认识方法或思维方法而开始的。近代哲学家们差不多都有自己的方法论的观点或论述，在方法论的发展上也都做出了这样或那样的贡献，尽管他们的方法论从本质上来说都还不是辩证法。黑格尔继承了他的先驱者们重视方法论研究的传统，把寻找和制定一种适合于哲学或逻辑学的内容的方法看做是哲学或逻辑学本身生死存亡的大事。在黑格尔看来，哲学或逻辑学的惟一正确的方法只能是辩证法，而他的逻辑学的最高任务和目的也就是对这种方法的研究、制定和陈述，同时他也自认为在他的一切科学成就中人们应当首先注意的、最有价值的，就是他制定和应用的辩证方法[⑦]。辩证法也就是黑格尔的方法论。因此，为了突出辩证法作为方法论和黑格尔逻辑学的关系，我们在谈到它们的一致或统一时，就用方法论一词来替代辩证法一词。 ???? ????这样，当说到黑格尔的逻辑学、本体论、认识论和辩证法的统一时，如果着眼于强调历史上彼此独立的哲学学科在黑格尔逻辑学中达到了统一，那我们就可以更