波德里亚的仿真社会理论及其文化策略..doc

波德里亚的仿真社会理论及其文化策略 摘要：晚期资本主义是一个仿真社会，仿真指所有的符号相互交换，而不与真实相交换，它指向的是资本主义社会生产、生活过程的符号化与同一性。仿真社会意识形态主要体现是盲目拜物，它遮蔽的正是人与人之间真实的社会关系。人们针对仿真社会实施的文化游击战，是解构晚期资本主义社会的主要文化策略。 关键词：波德里亚；仿真；文化策略 Baudrillard’s Simulation Society and Cultural Strategy Abstract: The late capitalism is a simulation society, the simulation means all marks exchange mutually, but does not trade with the real, it refers to the identity of the social production, signifying of the life process. The ideology of the simulation social is fetishism, it covers the real social relations. Cultural guerrilla warfare toward simulation society, is the main cultural strategy to construct the late capitalism society. Keywords: Jean Baudrillard; Simulation; Cultural Strategy 晚期资本主义以符号编码为基础的社会仿真系统逐渐形成，新的文化形态也由此出现。如何理解仿真社会的起源、形态及其历史趋向，是法国学者让·波德里亚理论研究的重点之一。本文以相关理论文本为依据，尝试解读波德里亚的有关思想，以深化我国学界方兴未艾的文化理论研究。 一 仿真：符号的相互交换 仿真（Simulation），原来是系统学和控制论中用来描述系统状态转换功能的一个词，在计算机领域它指的是信息输入与输出过程中实现的系统功能。波德里亚借用此概念以描述社会形态的变迁，在他看来，“仿真的意思是从此所有的符号相互交换，但决不和真实交换。”因此，这是符号本身的解放，因为在仿真社会，符号摆脱了过去指称某物的义务，它可以按照随意性和不确定性展开结构或组合游戏，这一游戏接替了以前那种确定的等价法则。 显然，仿真是在晚期资本主义历史现实中被理解的，它指向的是资本主义社会生产、生活过程的符号化与同一性。在晚期资本主义社会，生产内容的所有目的性都被摧毁了，这使得生产可以像代码一样运转，比如像货币符号一样逃进无限的投机中，脱离生产真实的参照，甚至脱离金本位制的参照。货币与符号、需求与生产、劳动本身，所有这些都可以相互替换，它们带来了无边无际的投机和通胀。一定意义上说，在仿真世界里，“真实死了，确定性死了，不确定性成为主宰。曾经确实发生过生产真实、意指真实的灭绝。”最终形成了以符号为主导的结构之网，生产和消费的真实意义被遮蔽了：“一条平行线可通过神奇的想法勾画出来，因为这二者（生产和消费——引者注）都靠符号而且在符号的遮蔽之下存在。” 仿真社会对应于新的符号形态，区别于历史上曾经存在的二级符号。波德时亚认为，历史上存在的第一级符号，即复杂的、充满幻觉的符号，人们追求的是与自然的协调与平衡，它对应的是古希腊社会。历史上存在的第二级符号，是“随着机器而变成粗野的、昏暗的、工业的、重复的、无回声的、运作的、有效的符号。”它对应的是文艺复兴、科学技术兴起之后的近代社会。第三级符号，即“信号的不可解读，没有可能的阐释……这是符号空间的终结，这是符号冲突和符号沉默的空间的终结：只剩下代码的黑匣子，只剩下发送信号的分子……符号的全部光环，甚至意指本身，都由于确实性而消解了：一切都消解在记录和解码中。”它对应于晚期资本主义仿真社会的自动控制、模式生成、差异调制、反馈、问-答，等等，这一切定义了一个数码空间，用模式的极化、散射和引力定义了一个代码磁场，它永远都有最小选言单位的通量，即0和1两个数字的应答。 在此语境中，仿真社会呈现出几个新特点。第一，真实被解构为自身的各种细节，局部性物体的平面化、线性化和系列化。第二，物体在自身细节上的分裂与重叠，真实不再反射其中，它退化为自身，直至衰竭。第三，本义的系列形式不再有形式的曲折和内在的反射，只有相同物体的邻接。第四，真正的生成方式，某种意义上的代码稳定形式，是二元性和数码性。这样一来，原来的真实被解构了，真实背后的稳定性和确定性不存在了，仿真社会实现了“从符号的确定领域向代码的不确定