前赤壁赋-s[精选].ppt

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 悲从箫声中来 客人吹箫，箫声幽怨，幽声生悲 “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰” 周瑜、曹操在历史上曾各自横扫南北方而无人能敌，并在长江两岸激烈对抗过。他们在生前曾获得过巨大声誉、创造过伟大业绩，甚至力量大到可以操纵历史的进程。但当他们死去之后，连自己的躯体都化为灰土，更不论他们生前所获得的名利早已烟消云散。最后还是落得两手空空的归去，一如他们两手空空的来到这个世界上 方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！ 历史人物的遭际使之感叹人生虚无 悲从历史人物中来 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 世如天地沧海，而自己如其中微小一粒。连那么伟大的人物都不能永久得到的事物，自己这样微不足道的角色更加无能为力 不仅如此…… 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 长江无穷，而自己却生命短暂。想要获得长江一样无穷的生命以有足够的时间取得自己想要的东西是完全不可能的 悲从人生中来（人生苦短） 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方 桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方 美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。 悲从歌声中来（政治失意） 由喜入悲 政治失意（苏轼） 历史沧桑 个人渺小 人生短促 人生苦短 箫声幽怨悲凉 人生虚无 （客人由此感叹） 针对“客”的两大“悲”，苏轼都有哪些感悟？ 阅读文章第四段，找出这两段中苏轼有所感悟的内容？ 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 水 月 人 变 不变 逝者如斯 盈虚者如彼 生老病死 未尝往也 卒莫消长 代代相承 天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食 不能得 能得 天地万物 耳得之声 目遇之色 物各有主 主观存在 原因 人生苦短 人生虚无 天道长存 万物不变 声色心生 无穷无尽 何悲之有？ 生命和万物都是无穷无尽，可以尽情享用由心而生的声色，不用杞人忧天 夜游赤壁（喜） 乐甚而歌 （政治失意） 人生虚无 人生苦短 变与不变 取与不取 释然而笑 人生美好 悲 悟 主客之辩 内容上，通过夜游赤壁、主客之辩来体现作者由故作旷达到陷于苦闷、又由苦闷到解脱的思想过程。表现了作者虽身处逆境却超然物外的人生境界 写法上，本文采用因景生情、借物喻理的手法，在结构上通过主客问答、抑客伸主的将写景、抒情、说明三者融汇统一。 作为一篇文赋，本文的句式胼散相间，错落有致 相对于《前赤壁赋》，同有“一洗万古”之妙的《后赤壁赋》同样精彩。古人认为“若无前篇，不见此篇之妙；若无此篇，不见前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鸣谷应，风起水涌”十六字，便似宇宙今日始开” 艺术特点: 1、写景、抒情、议论的紧密结合。 　　 全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。 讨论 苏轼听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？ ①“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，在今天却是应该争取的。 ②“取之不尽，用之不竭”，从环境保护的角度看是否也是不对的？ * * * * * * * 圣主如天万物春 小臣愚暗自亡身 百年未满先偿债 千口无归更累人 是处青山可藏骨 他年夜雨独伤神 与君今世为兄弟 更结来生未了因 ——苏轼《狱中寄弟子由》 宋·苏轼 苏轼，字子瞻，号东坡居士。诗词文赋、书法、绘画样样精通。文章位唐宋八大家之列，书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”，是中国文学史、文化史上巅峰人物之一 赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特征，特点是“铺采摛文，体物写志”，与现代文学中的散文诗有些相像。讲究文采和韵律，语句上以四、六字句为主；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。 发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。有时虚设主客，通过“抑主伸客” 的方式阐述观点。 ???????????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????