医古文知识标点练习12年[精选].ppt

仆忝医业，自幼徂老，耽味仲景之书五十余年矣，虽粗得其门而近升乎堂，然未入于室，常为之慊然。昨者邂逅聊摄成公，议论该博，术业精通，而有家学，注成《伤寒》十卷，出以示仆。其三百九十七法之内，分析异同，彰明隐奥，调陈脉理，区别阴阳，使表里以昭然，俾汗下而灼见；百一十二方之后，通明名号之由，彰显药性之主，十剂轻重之攸分，七情制用之斯见，别气味之所宜，明补泻之所适。又皆引《内经》，旁牵众说，方法之辨，莫不允当。实前贤所未言，后学所未识，是得仲景之深意者也。昔所谓慊然者，今悉达其奥矣 。 标 点 练 习 浙江中医药大学 徐光星 1、苍周之兴秦和述六气之论具明于左史厥后越人得其一二演而述难经西汉仓公传其旧学东汉仲景撰其遗论晋皇甫谧刺而为甲乙及隋杨上善纂而为太素时则有全元起者始为之训解阙第七一通迄唐宝应中太仆王冰笃好之得先师所藏之卷大为次注犹是三皇遗文烂然可观 苍周之兴，秦和述六气之论，具明于左史。厥后越人得其一二，演而述《难经》。西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》。及隋，杨上善纂而为《太素》。时则有全元起者，始为之《训解》，阙第七一通。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注。犹是三皇遗文，烂然可观。 2、仆忝医业自幼徂老耽味仲景之书五十余年矣虽粗得其门而近升乎堂然未入于室常为之慊然昨者邂逅聊摄成公议论该博术业精通而有家学注成伤寒十卷出以示仆其三百九十七法之内分析异同彰明隐奥调陈脉理区别阴阳使表里以昭然俾汗下而灼见百一十二方之后通明名号之由彰显药性之主十剂轻重之攸分七情制用之斯见别气味之所宜明补泻之所适又皆引内经旁牵众说方法之辨莫不允当实前贤所未言后学所未识是得仲景之深意者也昔所谓慊然者今悉达其奥矣 3、黄帝问曰为五谷汤液及醪醴奈何岐伯对曰必以稻米炊之稻薪稻米者完稻薪者坚帝曰何以然岐伯曰此得天地之和高下之宜故能至完伐取得时故能至坚也帝曰上古圣人作汤液醪醴为而不用何也岐伯曰自古圣人之作汤液醪醴者以为备耳夫上古作汤液故为而弗服也中古之世道德稍衰邪气时至服之万全 黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪。稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完。伐取得时，故能至坚也。帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。 4、问曰上工望而知之中工问而知之下工脉而知之愿闻其说师曰病家人请云病人苦发热身体疼病人自卧师到诊其脉沉而迟者知其差也何以知之若表有病者脉当浮大今脉反沉迟故知愈也假令病人云腹内卒痛病人自坐师到脉之浮而大者知其差也何以知之若里有病者脉当沉而细今脉浮大故知愈也 问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。 师曰：病家人请云，病人苦发热，身体疼，病人自卧，师到，诊其脉，沉而迟者，知其差也。何以知之？若表有病者，脉当浮大，今脉反沉迟，故知愈也。假令病人云腹内卒痛，病人自坐，师到脉之，浮而大者，知其差也。何以知之？若里有病者，脉当沉而细，今脉浮大，故知愈也。 5、夫人受天地之中以生莫不以胃为主盖胃受水谷脾主运化生血生气以充四体者也若脾胃无所伤则无呕吐之患其或饮食失节温凉不调或喜餐腥脍乳酪或贪食生冷肥腻露卧湿处当风取凉动扰于胃胃既病矣则脾气停滞清浊不分中焦为之痞塞遂成呕吐之患也然此特论饮食过伤风凉冷湿之所由致者又如忧思伤感宿寒在胃中脘伏痰胃受邪热瘀血停蓄亦能令人呕吐 夫人受天地之中以生，莫不以胃为主。盖胃受水谷，脾主运化，生血生气，以充四体者也。若脾胃无所伤，则无呕吐之患。其或饮食失节，温凉不调，或喜餐腥脍乳酪，或贪食生冷肥腻，露卧湿处，当风取凉，动扰于胃。胃既病矣，则脾气停滞，清浊不分，中焦为之痞塞，遂成呕吐之患也。然此特论饮食过伤，风凉冷湿之所由致者。又如忧思伤感，宿寒在胃，中脘伏痰，胃受邪热，瘀血停蓄，亦能令人呕吐。 6、天地之道阴阳而已矣夫人之身亦阴阳而已矣阴阳者造化之枢纽人类之根柢也惟阴阳得其理则气和气和则形亦以之和矣如其拂而戾焉则赞助调摄之功自不容已矣否则在造化不能为天地立心而化工以之而息在夫人不能为生民立命而何以臻寿考无疆之休哉此固圣人赞化育之一端也何可以医家者流而小之邪 天地之道，阴阳而已矣；夫人之身，亦阴阳而已矣。阴阳者，造化之枢纽，人类之根柢也。惟阴阳得其理则气和，气和则形亦以之和矣。如其拂而戾焉，则赞助调摄之功自不容已矣。否则，在造化不能为天地立心，而化工以之而息；在夫人不能为生民立命，而何以臻寿考无疆之休哉?此固圣人赞化育之一端也，何可以医家者流而小之邪？ 7、人之一身犹之天地天地之气不能以恒顺而必待於范围之功人身之气不能以恒平而必待於调摄之技故其致病也