十万山人绘画美学思想探析[精选].doc

十万山人绘画美学思想探析诗与画通绘画美学思想探析诗与画通J209.252 文献标志码：A 文章编号：1672-6138（2010）04- DOI：10.3969/j.issn.1672-6138.2010.04.000 A Primary Analysis on Aesthetics of Shiwanshanren’s Paintings OU Jun-yong ? (Jieyang VocationalTechnical College, Jieyang Guangdong 522000, China) Abtract: This article is trying to analyze the aesthetics of Shiwanshanren’s paintings with three aspects: artistic idea, esthetic ideal as well as the art inerpretation of“the way through poem and painting”. Key words: Shiwanshanren; aesthetics; artistic idea; esthetic ideal; the way through poem and painting  在广东历史文化名城揭阳众多的书画家中，十万山人孙星阁先生（1897－1996）是奇特的一位。他的良好的家学熏陶、诗书画“三绝”的全面成就、深厚的国学修养和严谨的治学方法都使他不同凡响，在20世纪中国艺术史具有极高的地位和影响力。笔者就此展读孙星阁绘画美学思想，深度开掘其对绘画美学思索，可为接续传统文化精神血脉提供启示，也使这位岭东画坛名宿不致淡出后人的艺术视界。胸有千岩万壑十万山人的艺术构思“写意”一直中国绘画史，画家构思艺术作品时，不在于再现具体形象，而侧重于通过笔墨语言表现画家的个性与追求，进一步抒发性灵、表达思想，但抽象的主体意识必须通过笔墨语言符号这一客体形式表现出来。在十万山人的绘画美学思想体系中，虽然也强调“抒情物外”的尚意传统，却没有忽视自然物象的作用，反而把对自然物象的观察作为其艺术创作的来源。十万山人一直到晚年还提到强调“余年无物蔽，老意好登山。万里劳双足，尺缣写百峦。”在十万山人看来，对外物的体验和观察可以深化作品的“意”，可以在“变态无穷”的自然物象中体味宇宙人生的意韵，将自然物象融入到画家的主体世界中，又可在对外物的体验和观察中激发创作的灵感和冲动，这就是万山人 “胸有千岩万壑”艺术构思的含义。显然，十万山人的艺术构思受到唐张璪“外师造化，中得心源”美学思想的影响，但是，十万山人进一步阐发了心物关系的精义，继承了前人的优秀遗产，结合自己的创作体验，使得这个创作原则在十万山人的绘画美学体系中得到了进一步的发展。艺术构思的对创作心物关系作了的探讨，其中精辟的见解。自清代始，中国画坛笼罩着浓厚的摹古气息多众摹仿……每见题字，必书模仿某某这主要以“四王”为代表，他们，一味摹古实质上并未摆脱摹古的藩篱。在摹古的艺术主张上，十万山人摆脱了一味入古的理念。他认为，虽然摹古能在笔墨技巧上有所帮助，但是刻意摹古“虽见工力”，但却“失其精神”，创作无裨益，师法自然才是画，才能创作出的艺术。十万山人认为“写画不必求奇，不必循格，要在胸中实有乾坤，造化形象。若深营心构，取之现境，摹之古人，便为形役，固知象物者不在工，谨贵得其神。”他主张学古而不泥古，他认为师古要得法，“临摹最易神会”，与古人“合”在精神，不在笔墨，而在于通过摹习古人，体味笔墨间的神韵，方能“落墨纸上，便与乾坤同德”。十万山人的艺术构思更倾向于把目光投向物象，强调对的体味。物象为审美对象，自然美感画家，冲动，倾之于，在画面中表现出浸润着艺术家心血和情感的“第二自然”，。十万山人在其画语中，也介绍了其艺术构思的过程。在审美对象上，十万山人认为天地万物都是画家表现的题材：“天地造万物，一切皆有性命，人为天地之精，天之与人，人表之画。”邓椿画继画之为用大矣，盈天地之间者万物艺术家进入对物的观审之中，也就标志着艺术构思的开端，他认为不只物的表面形态上，不满足，发掘自然中“”的，表现这“生命意识”。在笔者看来，实际上十万山人所说的“皆有性命”的审美对象就是客观物象内在本质特征，十万山人的就是“精神”或“情性”，也就是物象本身所显示出的“生命意识”。十万山人进，艺术家不用眼去观察自然，而心去发现自然的，体味到宇宙精神的深境。在十万山人的绘画美学体系中，他显然受到道家传统自然观的影响，构建了一个“天人合一”的自然体系，“天地造万物，一切皆有性命，人为天地之精，天之与人，人表之画。天亦人也，人亦山也。人之写画，表见天地，聚山聚土