《太极拳论》解..doc

《太极拳论》解 《太极拳论》解 顾留馨 王宗岳是清乾隆年间的山西人 ( 故称山右 ) 。1792年他在河南洛阳教书，1795年在河南开封教书。他的武术著作有《太极 拳论》一篇，解释长拳和十三势内容的残稿一篇，修订了《打手歌》一篇和《阴符枪谱》，共四种。 《太极拳论》以太极两仪立说;解释十三势 以八卦、五行立说; 《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗，符指合，故阴符意为 静处为阴动则符 ，正如阴符枪法的原则 静如 处女，动如脱兔 。 王宗岳少年时读过经史，也读过《内经》、《道德经》及兵法等书，兼通击刺之术 ( 击剑、刺枪 ) ，枪法最精。 《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推手经验的论文，它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学说， 一阴一阳之 谓道 ，以此作为太极拳的基本理论，就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成柔拳、软拳，而是大家公 认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》的主要贡献。 下面，对《太极拳论》逐句逐段试作解释。 (一)、 太极者，无极而生，阴阳之母也 所谓太极，古人谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也 ( 《易系辞》 )。这是我国古代的天体演化论，把太 极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解释太极 是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。 (太极图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象征着太极拳是圆转的、弧形的．刚柔 相济的拳术。 ‥无极而生 ，周敦颐 ( 1017一1073 )所著《太极图说》说 无极而太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极 复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。 ……阴阳一太极也，太极本无极也。王宗岳说 太极者，无极而生，是根据《太极图说》而立论的。 ‥阴阳之母也意指阴阳两气包含在太极之中，所以说太极是 阴阳之母 。 (二)、 动之则分，静之则合 古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即 动之则 分。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做静之则合。 上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领，方法。 太极拳创造于清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。他写的太极拳的原始理论《拳经总 歌》有 纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依 两句话，王宗岳据此进行了发挥。 (三)． 无过不及，随屈就申 推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动作，不可主观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈 伸，人屈我伸，人伸我屈，要和对方的动作密切不离，不要过与不及，要不顶不丢 ; 对方进一寸，我退一寸 ; 进一分，退 一分。退的少了成为顶，退的多了成为丢 。 ‥直来横去，横来直去是武术各流派的共同经验，太极拳推手还有形象上缠绕绞转的粘随特点，可练习皮肤触觉和内体 感觉，以利了解对方的动向、力点和快慢，作出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力 听劲 。 (四)、 人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股柔劲来。刚劲好像一根硬木头，坚实但变化少。 柔劲好比钢丝绳，变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚，刚也能克柔。 单纯的柔是不够用的，太极拳主张柔中寓刚、刚柔相济，粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以刚去 对抗，这是两方相抗，不是引进落空、借方打人的技巧，而应该人刚我柔地把对方力量引开，使之落空不得力。 所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。对方刚来，我总是柔应，便对方不得力，有力无处用，这叫做走化， 目的是我走顺劲，造成有利于我的形势，使对方走背劲，造成不利于对力的形势。 当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力于其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘 物一样，粘走相生，刚柔相济，这是推手的重要原则。 粘这个字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见于明朝俞大猷的《剑经》，在他的对打棍法(不是 套路的对打)中有时用粘字。到清初，太极拳推手就完全用粘劲，于是粘 的用途日广。 练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。 （五）、 动急则急应，动缓则缓随 动作快慢要决定于对力动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。只有触觉灵敏 了，才能做到 彼微动，已先动 ，才能制人而不为人所制。 (六)、虽变化万端，而理惟一贯 动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。 (七)、 由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明 这是太极拳推手功夫的三个阶段 即着