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黑格尔政治思想和康德的国际政治思想 ? ? 奋康德的国际政治思想 朱听昌崔建树 内容提要:康德是西方国际政治思想史上的重要思想家，他晚年对人性、国际正义、战争与 和平等重大国际政治问题进行了一系列探索。康德认为，人性不单单是性善或性恶的问题， 而是善恶皆备;“己不所欲，勿施于人”可以作为国际正义的标准;人的“非社会性!，是国 际上战争频发的主要诱因之一，同样人的.“非社会性”也使“永久和平”成为人类历史的必 然归宿。 关健词:康德人性国际正义战争永久和平 作者简介:朱听昌，南京解放军国际关系学院国际关系教研室主任、教授、博导;崔建树， 南京解放军国际关系学院国际战略研究中心讲师。(邮政编码:210039) 康德是公认的近代西方最伟大的哲学家之一，但长久以来，康德的国际政治思想却不为人所 重视。实际上，康德有多篇经典论文涉及国际问题，这在西方哲学史上是不多见的。康德在人 性、国际正义、战争与和平等重大国际政治问题上发表的见解，即便是今天看来仍然闪烁着智慧 的光芒。西方有学者断言，无论以何种标准来衡量，康德都是一位国际政治思想的奠基者和国际 关系理论家，①此言非虚。 康德的人性思想 纵观西方政治思想史，哲人们对人性(th。natureofh~)的讨论是一个突出的主题。社会的建构，国家的创设，以及国际社会的互动等理论，无一能绕开对人性的讨论而自圆其说。康 德也不例外，他把人性问题作为他研究政治学和国际政治学的逻辑起点。 作为伟大哲学家的康德，名垂青史的三大批判，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和 《判断力批判》是他的扛鼎之作。康德的三大批判分别回答了人类“能认识什么”、“应当做什么” 和“可以期望什么”三大哲学问题。但在晚年，康德则集中思考“人是什么”这一主题，力图打 通三大批判，使其浑然天成。为此，康德写了多篇论文，其中包括《世界公民观点之下的普遍历 史观念》、《人类历史起源臆测》、《永久和平论:一部哲学规划》等脍炙人口的名篇。由于康德晚 年的这几篇论文绵密高深，见解独到，因此有学者认为，“人是什么”这一主题是康德全部哲学 ①HowardWilliarns，Inr~tionalRelationsinPoliticalTheory，(沙nUniversityPress，1992，p.80.的真正内涵。①在论述“人是什么”时，康德多次对“人性”问题进行探讨，并在“人性”的基 础上，提出了对国际正义、战争、和平等问题的见解。 众所周知，在西方思想界，思想家们对人性一般持两种观点，即性恶论和性善论。性恶论的 观点发端于古希伯莱的犹太教传统，后被基督教传承下来并广为传播。经过基督教一千多年的 “教化”，性恶论已深深扎根于以信仰基督教为主的西方世界。进人近代以来，17世纪英国经验主 义哲学家托马斯·霍布斯第一个对性恶论进行了全面阐述。霍布斯认为，人“渴望攫取占用他人 皆有共同兴趣之物”的“自然欲望”是“最为确凿无疑的人性公理”。②而“任何两个人如果想取 得同一东西而又不能同时享用时，彼此就会成为仇敌”，因此他们“彼此都力图摧毁或征服对 方”，从而造成“每一个人对每一个人的战争”，即人们常说的“自然状态”。③霍布斯全面阐发的 “性恶论”思想基本上被国际政治现实主义学派所吸收。经典现实主义大师汉斯·摩根索在建构 其理论时也把“人性恶”作为基础。④与性恶论相反，性善论者则秉持“人之初性本善”。这一思 想流派滥筋于古希腊的理性主义传统，启蒙运动时期的卢梭把性善论发扬光大。卢梭认为人天生 就具有纯朴的道德感情。性善论对国际政治中的理想主义学派有较大影响。 康德对人性的看法与上述的性恶论和性善论均有所不同。在康德看来，人应该既是现象人 (homophanomenon)又是本体人(homonou~n)，⑤换句话说就是人既是感性的动物又是理性的存在者。康德把人性划分为现象和本体两部分的依据来自他的《纯粹理性批判》。在《纯粹理 性批判》中，康德从认识论的角度把世界分为现象世界和本体世界。所谓的现象世界就是进人人 的认识领域，成为人的认识对象的世界，即经过人的先天认识改造过的世界。与此相对应，那些 和人的认识无关的就是物自身的世界，是本体世界。感性世界和本体世界的划分为康德认识人性 提供了一个平台。康德从这一认识论的角度出发，认为人性中潜藏着三种向善的原始秉赋:一是 人作为生命的存在者，人具有动物性的自然秉赋，他的行为完全受制于自我保全的机械的自爱原 则，其自我保全的行为当然不能划归为“恶”的范畴;二是人作为理性的存在者，具有“人性” 的自然察赋，他不仅仅需要一般的自爱，而且还要通过与他人进行比较来审视自己幸福与否，因 此他要力求博得他人的赞扬，追求与别人平等的地位等;三是人作为有理性的并能承担责任的存 在者，具有“人格”的自然察赋，这一自然察赋使人尊重