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试论文言知识在成语理解中的作用 一文言文的概念 文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录‘压缩’格式。后来当‘纸’大规模使用时，统治阶级的来往‘公文’使用习惯已经定型，会用‘文言文’已经演变成读书识字的象征。第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”。 二成语的定义和渊源 成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事,意思精辟,往往隐含于字面意义之中,不是其构成成分意义的简单相加,具有意义的整体性。它结构紧密,一般不能任意变动词序,抽换或增减其中的成分,具有结构的凝固性。它是比词的含义更丰富，语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义。成语多数为四个字，也有三字的以及四字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。 《辞海》 对成语作了较详细的诠释：“古语常为今人所引用者，曰‘成语’。或出自经传，或来自谣谚，大抵为社会间口习耳闻，为众所熟知者”。可见，成语与文言文有着千丝万缕的直接或间接联系，它保留了古人许多的语言、思想的精华，素有古代文化的“活化石”之称。 三成语和文言文的内在联系 文言文和成语的联系十分紧密。成语是古汉语的继承者，其自身包含了许多文言文知识。成语中的词类活用和特殊句式,与文言文中的词类活用和特殊句式情况是一致的。因此，我们在学习文言文时可以借助成语,在学习成语时可以借助文言文。 在我们日常学习生活中，遇到出自文言文的成语很多。如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。 截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲,有条而不紊”,“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反,则不复也”,“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首,暱就寡人”,“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主,千乘之君,未尝不分庭抗礼”,“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”, “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。 如文言文《过秦论》中“天下云集响应,赢粮而景从”一句较难翻译,我们如果借助“狼奔豕突”这个成语,问题便迎刃而解。“狼奔豕突”的意思就是:如狼那样奔跑,像猪那样乱闯,比喻成群的坏人乱窜乱闯。“狼奔豕突”中“狼”意为像狼一样,“豕”意为像猪一样,用来修饰“奔”和“突”,分别做它们的状语。“天下云集响应,赢粮而景从”一句便可以仿效这一成语来翻译:句中“云”意为像云一样,“响”意为像回声一