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试论述汉乐府民歌的思想内容及审美价值 吴淑娥 小河口镇初级中学 邮编 726411 内容摘要：汉代是中国历史上一个关键性的时代，在历史上曾出现过“文景之治”的盛世局面。但它仍然是封建统治阶级专制的时代，广大劳动人民生活依然处于水身火热之中，汉乐府民歌产生于民间，它“感于哀乐，缘事而发”是汉代人民对自身喜怒哀乐的最真实的表达，传达了汉代民众的心声，反映了广阔和社会现实。既有挚情感人的文学价值，又有弥补史传阙文的历史意义。 关键词：汉乐府民歌 思想意义 艺术特色 审美价值 汉代是中国历史上的一个关键性时代。由于大帝国的规模首度稳定巩固确立。汉初，统治阶级采取了“休养生息”的政策。经过六七十年的休养生息，社会经济好转，国家库府充实，人民生活也较为安定。在这种情况下，好大喜功的汉武帝，一面开拓疆土，向外扩展势力，一面采用儒术，建立种种制度，来巩固他的统治。在征服匈奴战争的过程中，西北少数民族的音乐有机会传到中原来，并引起了皇帝和贵人们对“新声”的浓厚兴趣。与此同时，政治思想上对儒术的尊崇，制礼作乐便成为应有的设施，乐府之制便随之而设。 汉武帝时重建乐府机构，扩大其规模，其职能除制定乐谱，训练乐工，填写歌辞，编配乐器进行演奏外，还负有采集民歌的使命，始形成雅乐俗乐并存的局面。当时采集民歌不独为观察民情，供朝会、祭祀等典礼之用，也有愉悦耳目的作用，更有满足汉武帝自己“大一统”心理的动机。但它在客观上起到了收集、整理和保存民歌的作用，使当时四散于民间仅靠口头流传的许多作品得以集中和记录下来，这在文学史上具有重要的意义。 汉乐府诗歌包括文人乐府和乐府民歌，现仅存百余首，主要保存在郭茂倩编的《乐府诗集》中。汉乐府民歌出于社会下层群众之口，继承和发扬了《诗经》民歌的现实主义传统。它“感于哀乐，缘事而发”，传达了汉代民众的心声，反映了广阔的社会现实，是汉代社会生活的一面镜子。这些作品以描写民间劳动人民的疾苦为主要内容，真实地反映了封建社会内部的矛盾和冲突。 乐府民歌题材范围广泛：有揭露战争残酷罪恶的，有描写男女婚姻爱情悲剧的；有反映劳动人民生活痛苦的，也有一些孤儿的啼泣、病妇的哀吟以及上层统治阶级的腐朽生活的。这一切都有其活跃的生命，有广大人民呼喊的声音，它使我们可以比较真切地看到汉代的社会面貌和实质，极富现实主义精神。 汉乐府民歌一个重要内容就是表现下层劳动人民的悲苦和对阶级压迫和剥削的反抗。汉代是沿袭中国传统的封建制度，土地兼并严重，阶级剥削和压迫又极其惨重，农民生活异常困苦、悲惨。豪族日富，黎民百姓日益贫苦，在《汉书？食化志》中汉代的御用文人都这样形容当时的社会：“贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食。”“卖田宅，鬻子孙以偿债”，甚至与年马同栏出卖自身及妻子作奴婢 。《妇病行》是反映这一内容的典型作品，它写的是一位将死的病妇，死之前对丈夫临终的嘱托以及她死后家里饥寒交迫的悲惨状况，从侧面反映出了阶级剥削的残酷，具有强烈的意义 。 由于土地的大量兼并，农民破产，许多农民不得不背井离乡，有的在地主家干活，终年劳动，却仍然是衣不蔽体，在《艳歌行》中就描写的淋漓尽致：“兄弟两三人、流宕在他县。故衣谁当补？新衣谁当绽？”。还有《孤儿行》等名篇，从实质上揭露了剥削阶级凶恶残忍的本来面目，并使我们看到财产私有制的社会人与人之间的关系是如何的冷漠、无情，怎样把人变得禽兽不如。 其中表现婚姻爱情也是汉乐府民歌的一个重要的思想内容。主要表现在对封建礼教和封建婚姻制的抗议。在汉代，汉武帝采用了儒家学术代表董仲舒的学说“罢黜百家，独尊儒术。”封建礼教的压迫比以往更重了，在汉乐府民歌中我们很少读到象《诗经》的“国风”所常见的那种轻松愉快的男女相悦之词。礼教压迫下的婚姻悲剧，最典型的是“杂曲”里的《孔雀东南飞》。这首诗最早的题目是《古诗无名氏为焦仲卿妻作》，故事的发生时间是在汉未建安年间，讲述的是一个封建专制制度下的婚姻悲剧。这首诗是我国古代著名的长篇民间叙事诗，代表了汉乐府民歌的最高艺术成就，诗中的女主人公刘兰芝虽是位弃妇，但她不是被丈夫焦仲卿抛弃的，而是被封建家长制、封建礼教所迫害的。她的丈夫也是同样的牺牲品。她和丈夫婚后感情很好，而焦母容不得她，硬逼着儿子休妻。焦仲卿不得已，只得暂时把她送回娘家，以待时机再接回来。不料她回娘家后，太守便派媒人来为子求婚，刘史贪图财势，逼她改嫁。结果她“举步赴请迟”投水自尽了，焦仲卿“自挂东南枝”上吊了。两人双双殉情，全诗正是通过二人的婚姻悲剧，揭露了封建礼教对青年男女的残酷迫害，热情歌颂了男女主人公对爱情的坚贞和他们为反抗封建礼教而宁死不屈斗争精神，并寄托了人们对他们的同情和战胜封建礼教的愿望。 汉代封建统治者尊崇儒术，封建礼教更加束缚着人民，男女恋爱得不到自己，但他们并不因此屈服和退缩，恋爱风气仍然盛行。如“鼓吹曲辞”里