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简述死刑的功能 【摘要】死刑制度是我国自古以来一直是刑法中极其重要的一部分作为一种制度，它在每个历史阶段都存在着合理性及局限性, 都有其历史渊源和现实依据，同时部分内容还会随着社会的发展和需要进行适度的调整。死刑，也称为极刑、处决，世界上最古老的刑罚之一，指行刑者基于法律所赋予的权力，结束一个犯人的生命。中国古代刑法规定的死罪大致可以分这样几大类：政治性犯罪、违反伦常的犯罪、侵犯人身和财产的犯罪以及其他类型的犯罪。政治性犯罪危害统治罪（1）违命罪（2）乱政罪（3）违背盟誓罪（4）谋反罪（5）叛国投降罪（6）迷惑民众罪（7）奸党罪、内外交结罪 2、冒犯皇帝罪（1）泄露皇帝行止罪（2）擅闯殿门罪（3）不敬、大不敬罪（4）谋大逆罪3、渎职、腐败罪（1）渎职罪?（2）贪赃枉法罪违反伦常的犯罪1、不孝罪2、恶逆罪3、不睦罪4、不义罪5、乱伦罪侵犯人身、财产的犯罪1、杀人罪2、抢劫罪3、盗窃罪4、伤害致死罪5、强奸罪其他死罪1、私铸货币罪2、与鸦片有关的犯罪奴隶制刑法的死刑方式1、奴隶制五刑中的大辟商朝的死刑除了大辟外，还有（1）火烧、（2）杵死（把人杵(chu)死在臼中）。商纣王时期，发明了很多残酷的死刑，主要有：（3）炮烙，即令罪犯在烧红的铜格上赤足行走；（4）醢(hai)，即把人剁成肉酱；（5）脯(pu)，即把人晾成肉干；（6）剖心，即破开人的胸膛而将其心脏挖出来；（7）剔刳(ku)，即割取人皮肉。封建制刑法的死刑方式秦简中记载的死刑有十一种汉朝的死刑方式大为减少，主要有三种：（1）弃市；（2）枭首；（3）腰斩两晋南北朝《晋律》规定死刑为三等：（1）枭首；（2）腰斩；（3）弃市。《北齐律》规定死刑为四等：（1）绞；（2）斩；（3）枭首；（4）车裂北周又规定死刑为五等：（1）磬；（2）绞；（3）斩；（4）枭首；（5）车裂。隋朝《开皇律》废除枭首与车裂的死刑方式，规定死刑为（1）绞；（2）斩二等，是中国古代死刑方式二元化的开始。但在隋炀帝时，又恢复了枭首与车裂唐律再次废除了枭首与车裂，规定死刑为（1）绞；（2）斩二等。但在唐后期，又恢复了（3）腰斩、（4）枭首、（5）车裂。（6）唐德宗建中三年（782年），一道敕令以“杖杀”取代了唐律法定的绞、斩，即所谓“决痛杖一顿处死”。 《大清律例》规定的死刑方式有（1）绞；（2）斩两种。但（3）凌迟、（4）枭首这两种法外的死刑方式也经常使用。规定：“死刑只适用于罪行极其严重的犯罪分子”；在适用死刑的犯罪主体方面，《刑法》第49条规定：“犯罪的时候不满18周岁的人和审判时怀孕的妇女，不适用死刑”；在死刑核准程序方面，《刑法》第48条规定：“死刑除依法由最高人民法院判决的以外，都应报请最高人民法院核准”，另规定了死缓制度，《刑法》第48条规定：“对于应当判处死刑的犯罪分子，如果不是必须立即执行的，可以判处死刑同时宣告缓期两年执行。”总体说来，我国的死刑制度属于保留死刑，严格限制死刑的适用。但由于我国人口基数大，社会治安情况不好，严重犯罪较多，每年被执行死刑的罪犯的数量仍相对较大，一些西方国家总是指责我国滥用死刑，这是带有偏见的。我国关于死刑的政策，可用“不可不杀、不可多杀、防止错杀”三句话来概括，在适用死刑的问题上我国一直保持慎重的态度。由于它是刑罚体系中诸刑罚方法中最重的一种，因而又称极刑。突出体现在死刑所剥夺的是犯罪分子最重要的权利；死刑对犯罪分子造成的痛苦也是最大的；死刑的适用对犯罪分子来讲是不可逆转的。死刑存在的价值可以从其发挥的功能上得到体现，概括的讲它有二大功能即惩与戒，死刑对罪犯的惩罚功能是显而易见的，根据刑法规定通过适用死刑使犯罪分子得到应有的惩罚，体现其惩罚功能。另外，死刑还有预防功能，包括特殊预防和一般预防。死刑的特殊预防功能主要体现在通过剥夺犯罪分子的生命，从肉体上将其消灭，使其不能重新犯罪。在所有的刑罚方法中，死刑的特殊预防功能是无可企及的。死刑的一般预防功能，即预防社会上不稳定分子实施犯罪的作用，其所作用的对象一般包括这三类人员：一是怀有犯罪意图，正在伺机实施犯罪的人，由于为死刑的强大的威慑力所震慑，始终不敢把犯罪意图转化为实际行动，最后主动或被迫放弃犯罪意图；二是受侵害者在权益受到侵害后，容易产生强烈的愤怒情绪和报复欲望，通过死刑的适用，使犯罪分子受到严厉的惩罚，可以某种程度上平息这种愤怒和减少报复犯罪的可能性；三是对那些法制观念淡薄或对法律有重大误解的人，不言而喻，死刑判决就是最令人感撼的教科书。（一）死刑具有强大的威慑力。刑罚越严厉，有理性的人就越害怕，威吓作用就越大。而死刑是最严厉的刑罚，试想哪一种刑罚能比剥夺人的生命更可怖。所谓“杀一儆百”，讲的就是这个道理。（二）对那些没有改造意义的犯罪份子只能适用死刑。对于一些思想改造失败的人而言，他还是有可能在减刑假释后对社会