(诗经08卷耳.docVIP

卷耳 【原文】采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高岗，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣！我仆痡矣，云何吁矣。 【注释】采采：毛传作采摘解，朱熹《诗集传》云：“非一采也。”而马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为是状野草“盛多之貌”。卷耳：又名苍耳，菊科一年生草本植物，果实呈枣核形，上有钩刺，名“苍耳子”，可做药用。嫩苗可食。 　　顷筐：浅而易盈的竹筐。一说斜口筐。 　　嗟：语助词，或谓叹息声。 　　寘（zhì至）：搁置。周行（hánɡ 杭）：环绕的道路，特指大道。 　　陟：升；登。彼：指示代名词。崔嵬（wéi 违）：山高不平。 　　虺隤（huī tuí灰颓）：疲极而病。 　　姑：姑且。罍（léi 雷）：器名，青铜制，用以盛酒和水。 　　永怀：长久思念。 　　玄黄：马过劳而视力模糊。 　　兕觥（sì ɡōnɡ 四公）：一说野牛角制的酒杯，一说“觥”是青铜做的牛形酒器。 　　永伤：长久思念。 　　砠（jū 居）：有土的石山，或谓山中险阻之地。 　　瘏（tú 途）：因劳致病，马疲病不能前行。 　　痡（pū 扑）：因劳致病，人过劳不能走路。 　　云：语助词。云何：奈何，奈之何。吁（xū 虚）：忧愁。 　　【译文】 　　采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。 　　攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。 　　登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。 　　艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁，仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！[1]　　采了又采卷耳菜，　　采来采去不满筐。　　叹息想念远行人，　　竹筐放在大路旁。　　登上高高的石山，　　我的马儿已困倦。　　我且斟满铜酒杯，　　让我不再长思念。　　登上高高的山冈，　　我的马儿步踉跄。　　我且斟满牛角杯，　　但愿从此不忧伤。　　登上高高山头呦，　　我的马儿难行呦。　　我的仆人病倒呦，　　多么令人忧愁呦。　　【读解一】　　征夫怨妇，是中国古代生活方式中的独特景观，也是中国古代诗歌的独特景观。正如西方文学中崇尚个人奋斗的英雄一样，中国古代诗人十分关注由男女有别、男女分工而造成的男女不同的内心情怀。　　男子汉不能无所作为，总得要做点什么，才会对得起祖先、子孙。孔子所说的“三不朽”（立功、立德、立言），是专对男人说的。立功既可以在庄稼地里、仕途上，也可以在疆场上。长期在外征战的汉子，被称为“征夫”。按人之常情，他们有刚强勇猛无所畏惧的一面，也有儿女情长英雄气短的一面。　　照传统的观点，女子无才便是德。女人虽然主内，但女人缠绵悱恻的情意却足以感动诗人和刚毅的汉子。在那种嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，一个出嫁为人妻的女子，全部的希望和情感的依托，都在夫君身上。夫君出征在外，在家中守侯的“怨妇”不仅要孝敬公婆，养育子女，操持家务，还得把本该由夫君承担的担子承担起来。她内心的幽怨、苦楚、情思、想象，除了自己之外，又有谁能体会得到？　　好在儒家虽然歧视女人，认为“唯女子与小人为难养也”，但他们的“诗教”却不拒绝表达“怨妇”的内心情怀，在“怨而不怒”的前提下对表达女人的内心世界网开一面，因而形成了中国诗歌中的独特景观。也许，是他们真的体味过男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味？　　如今的女人当中，恐怕再也找不到“怨妇”了，诗歌因而也失去了一个独特的品种。“歌谣文理，随时推移”。即使真有“怨妇”，她们也拥有广阔和自由得多的倾诉、排遣和表达的空间，与古时的女子不可同日而语。 【读解二】 《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。旧说如“后妃怀文王”、“文王怀贤”、“妻子怀念征夫”、“征夫怀念妻子”诸说，都把诗中的怀人情感解释为单向的；另外，日本的青木正儿和我国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法。这些看法反映出对《卷耳》篇章佳妙布局认识不足的缺陷。《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”、“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。 首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这