百家讲坛演讲稿-床前明月..doc

二 床前明月【画外音】床前明月光，疑是地上霜。这可以说是我们每个人从童年时代开始就最为熟悉的唐诗了，但是恰恰就是这样一首人人皆知的唐诗，却要在今天引来重重的疑案，这其中的床是我们睡觉用的“床”吗？当年的李白当真是睡在床上“举头望明月”的吗？我们在很多的记载和影视剧中所看到的祖先们都是席地而坐，他们又是为什么坐到椅子上了呢？而李白这首《静夜思》中的“床前明月光”又与我们后来象征权力的交椅有什么关系吗？这些貌似不相干问题的背后却有着神秘、千丝万缕的联系，今天收藏专家，观复博物馆馆长马未都先生带您寻找历史背后的蛛丝马迹，理清关系千万重，揭秘“床前明月光”的真相，为您娓娓道来马未都说收藏之家具收藏，新解“床前明月光”。【正文】我们先读一首唐诗：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。但凡知道一首唐诗的人就知道李白这首静夜思，但我看到所有的解释都有一个错误，大致是这样解释，就是在一个深秋的晚上，李白睡不着觉了，躺在床上，看着地上的月光不由地生起思乡之情。这首写进小学课本的诗影响非常非常地广，但这个解释中有一个大谬，李白说的床不是我们睡觉的床，就是一个马扎，古称“胡床”。我们一会儿会非常仔细地讲到胡床，我们要了解这段历史，首先要了解我们自己的起居。中国人是改变过起居习惯的民族，唯一改变过起居习惯的民族，其他的民族都没有改变过，我们是席地而坐的民族。[字幕：人类的起居方式：1 席地坐：2 垂足坐。]以专业论呢，人类的起居方式有两种：一种叫席地坐，一种叫垂足坐。垂足就是坐在椅子上，把两条腿垂下来。人类的起居方式就这两种。在两千年前以前的时候，亚洲地区都是席地坐，我们都知道日本、韩国、包括朝鲜、印度、尼泊尔、泰国，都坐在地上，只有我们民族改变了起居习惯，由席地坐转为了垂足坐，而其他民族都没有改，我们看日剧、韩剧，回家就坐地上面，坐办公室是非常西化的一件事情，但平时是坐在地上的。欧洲在两千年前就已经坐在椅子上了，为什么呢？是因为欧洲地区气候比较湿冷，我们今天去欧洲也能感受到它的湿冷。所以气候的条件迫使他们高坐起来，我们亚洲地区，尤其我们早期人类的文明都是在黄河流域，都比较干燥，相对来说人都可以坐在地上，是可以生存的，这是我们的起居习惯。我们慢慢地由席地而坐转为了垂足而坐，我们民族是一个非常愿意接受外来文化的民族，我们有时候自己察觉不到，我们很多习惯都改变过。席地而坐的起居习惯给我们带来的是什么呢？是我们骨子里是一个席地而坐的民族，我们保留了许多痕迹，比如我们说“席位”、“出席”、“筵席”。“筵席”这个“筵”很有意思，“筵”是一个竹字头，一个延安的延，指铺在地上的大席子，“席”是铺在你面前的小席子，这个小席子的地位比大席子高。所以我们现在跟他的词汇的诞生跟着有关，比如说我们联合国有一个重要的席位，国家领导人出席了奥运会的开幕式，它说的都很明确。表示尊敬的“席位”、“出席”就跟我们以前的起居习惯有关。《论语》中有句话叫“席不正不坐”，说的是规矩，说的是席子一定要摆正。《礼记》中有这样一条规定：“群居五人，则长者必异席。”就是说五个人以上，你有德高望重者，必须另外有一张席子。这就使我们一个伟大的词汇诞生了，就叫“主席”。主席是这么来的，主要席子上的那个男人，或者说席子上的那个主要男人。它跟英文的“主席”chairman是完全不一样的。英文的主席chairman是指椅子上的男人。我们是席子中间的男人。如果当时我们是坐椅子的民族，我们这个词就得叫“主椅”，你今天听着很别扭，出席一定叫“出椅”，席位一定叫“椅位”，。因为我们是那样一个民族，是一个席地而坐的民族，我们今天就有这样相关的词汇，我们平时是不注意的。【画外音】我们曾经席地而坐的祖先究竟是如何开始坐起了椅子，这又将对我们的生活产生怎样的影响？还有，刚才所说的“床前明月光”中的“床”是一个马扎，我们似乎仍旧存在着疑问，还有什么证据可以证明这样一个颠覆性的说法呢？【正文】我们知道，我们早先是一个席地而坐的民族的时候，游牧民族带给我们很多东西，游牧民族带给我们的东西是给我们耳目一新的东西。当时我们坐在地上，游牧民族的兄弟们翻身下马，从马背上打开一个扎捆的东西坐在屁股底下，这个东西就叫“马扎”——马背上扎捆的东西。至今这个家具我们在乡间还在应用，我们今天城市中也有应用，出去乘个凉，老头老太太出去聊个天，拿着个马扎最方便，打开就坐下了。这么久远的一件家具，是影响我们中国人生存、改变我们生活起居的一件重要家具。这个马扎有个学名叫“胡床”，《后汉书》记载，“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯(笔者注释：通假字，通“箜篌”)、胡笛、胡舞，京都贵戚，皆竞为之。”灵帝是东汉人，这是我们有关胡床最早的一个记载。这里请注意它有八个词汇，只有“胡坐”是动词，剩下全是名词，可见当时对高坐是一个非常重要的变化，可以